Luh Ferreira
Educadora Popular, ativista, doutora em Educação
Encantada com o mundo, indignada com a situação dele
3/4 DE AULA
Por Luciana Ferreira e Ivan Rubens Dário Jr
Se você se animar nesta leitura, faça-a como viajante. Não estamos falando daquele/a viajante que compra um pacote de turismo. Estamos nos referindo a um/a viajante movido/a por uma curiosidade, por um desejo de encontrar pessoas, lugares, culturas, movido/a por um desejo de encontros e, neste movimento, procura, busca, encontra-se mesmo que aos poucos, fragmentos, pedaços, porções. Movido/a, enfim, por este desejo de encontros.
É neste movimento que estamos pensando antes com o corpo que com a cabeça. Por isso, atentos/as ao mundo que nos rodeia, nos convoca o olhar e escutar as pessoas, pois o mundo é povoado de pessoas que não são exatamente assim como você e eu. O mundo é povoado por pessoas outras. Neste movimento de vida que passa por ver, ouvir, encontrar, agir, estudar, sentir e pensar, escrevemos este texto.
Vivemos uma situação de dores, perdas, tantas dificuldades que as palavras faltam, fogem, nos escapam. Este momento é complexo:
1) o pior presidente de todos os tempos governa o Brasil;
2) um vírus letal está no mundo.
Coincidência desastrosa que arrasta brasileiros e brasileiras para a morte. A cada dia os números de infecções e mortes aumenta. Publicamos este texto no final de abril de 2021. Completamos um ano de isolamento e vivemos a chamada segunda onda da pandemia. Estranho… saímos da primeira?
Em condições normais os meses de abril colocam em muitas escolas todo um trabalho de preparação para o feriado de Páscoa. Crianças alvoroçadas com ovos, trabalhos com este tema, a expectativa para mais um feriado e o merecido descanso com o feriado. Mas neste ano foi diferente: o sentido de ressurreição, as cerimônias – missas, cultos, almoço pascal com ares de encontro festivo, a partilha dos ovos, grande parte disso foi substituído pelo isolamento social. “Fique em Casa” deu o tom deste final da quaresma. Toda a lógica da ressurreição, do renascimento, da nova vida possível numa mesma vida foi substituída pelo isolamento social. Cuidar de si e cuidar do outro nunca foi tão necessário para seguirmos (enquanto humanos) no mundo e com o mundo.
Entramos no segundo ano de isolamento, encontros em espaços fechados estão proibidos. Mas aula é encontro!!!
Que tempo é esse?
Como está isso?
Como lidar com essa contradição?
A educação escolar está ameaçada de paralisia?
Como professores, estudantes, famílias estão lidando com esta situação?
Fechadas/os desde o final de fevereiro/2020, encontramos Brasil afora muitas realidades, a pandemia evidencia a cada dia a desigualdade social, econômica. E agora está ainda mais evidente a desigualdade digital. É constitutivo da escola acolher as diferenças mas, sem encontrar as diferenças, sem vê-las, sem senti-las, resta ignorá-las? Estude quem conseguir é a revelação de um lamentável salve-se quem puder. São muitas as revelações. Quem está atento viu (e vê) de um tudo: aulas por canais de televisão; Aulas pela internet via plataformas pagas, não pagas; Aulas por materiais impressos distribuídos a cada estudante; Aulas dadas pelos pais; Aulas dadas pelos irmãos mais velhos; Aulas mediatizadas pelas telas, pelo celular; Falta de Aulas por falta de telas; Abandono de aulas, algo que aumentou muito.
Um estudo publicado em janeiro de 2021 pela Unicef aponta que mais de 5,5 milhões de crianças e adolescentes tiveram seu direito à educação negado em 2020 no Brasil. Outros 4.125.429 afirmaram frequentar a escola sem acessar atividades escolares. Até mesmo famílias que conseguem manter uma rotina de estudos com as crianças e possuem internet em casa estão enfrentando dificuldades em manter esse modelo de estudos onde a interação se dá pelas telas. E como nosso interesse com este texto é pensar a aula, perguntamos:
Isso é aula?
O que é uma aula?
Na tentativa de encontrar uma resposta mesmo que provisória, recorremos a algumas pessoas que, cada um à sua maneira, pensaram a respeito disso e desta maneira nos ajudarão empurrando nosso pensamento a pensar mais. O abecedário do filósofo Gilles Deleuze começa com a palavra AULA. Diz o filósofo:
Para mim uma aula não tem como objetivo ser entendida totalmente. Uma aula é uma espécie de matéria em movimento. É por isso que é musical. Numa aula cada grupo ou estudante pega o que lhe convém. Uma aula ruim é a que não convém a ninguém. Não podemos dizer que tudo convém a todos… As pessoas tem que esperar… Obviamente tem alguém meio adormecido, por que ele acorda misteriosamente no momento em que lhe diz respeito? Não há uma lei que diz o que diz respeito a alguém, o assunto de seu interesse é outra coisa. Uma aula é emoção, é tanto emoção quanto inteligência, sem emoção não há nada, não há interesse algum. Não é uma questão de entender e ouvir tudo, mas de acordar em tempo de captar o que lhe convém pessoalmente. É por isso que um público variado é muito importante. Sentimos o deslocamento do centro de interesse que pulam de um lado para o outro. Isso forma uma espécie de tecido esplêndido, uma espécie de textura.
A professora Karen Rechia e o professor Jorge Larrosa, ela brasileira e ele catalão, também pensam a respeito de AULA. Retiramos o seguinte fragmento de texto do livro P de Professor:
a aula constitui o aluno em aluno (e idealmente em estudante) e o professor em professor. Por isso seu limite é (a porta) tão importante. É ao entrar na sala de aula que o aluno se converte em aluno e o professor se converte em professor. O fato de que a aula tenha algo de solene (como corresponde ao espaço público) é muito importante para isso. Sinto esta transformação, já que ao entrar na sala de aula ganho certa gravidade, algo que exige de mim atenção, uma maneira de falar com cuidado (…) A sala de aula é também uma cápsula atencional muito interessante distinta de qualquer outra (…) eu acredito que na sala de aula não se pode estar “como em casa” (…) é preciso fazer com que a sala de aula seja sentida como um espaço separado, distinto, com suas próprias normas e rituais, um espaço exigente.
Vimos acima dois fragmentos de pensamentos a respeito da aula no campo da filosofia e da educação. Veremos a seguir dois fragmentos de aula nas artes. Encontramos no poema denominado Aprendimentos um fragmento do pensamento do poeta mato-grossense Manoel de Barros. Diz o poeta das coisas simples:
(…) Estudara nos livros demais.
Porém aprendia melhor no ver,
no ouvir, no pegar, no provar e no cheirar
Chegou por vezes de alcançar o sotaque das origens.
Se admirava de como um grilo sozinho, um pequeno
grilo podia desmontar os silêncios de uma noite!
Eu vivi antigamente com Sócrates, Platão, Aristóteles, esse pessoal.
Eles falavam nas aulas: Quem se aproxima das origens se renova
(…) e que a beleza se explica melhor por não haver razão nenhuma nela.
O que mais sei sobre Sócrates é que ele viveu uma ascese de mosca.
Manoel de Barros
Engana-se quem acredita que São Paulo tenha sido algum dia o túmulo do samba. Nada disso. Geraldo Filme é um sambista popular nascido em São João da Boa Vista, interior do estado de São Paulo, fundador da escola de samba paulistana Vai-Vai. Talvez você não o conheça pelo nome mas o conheça assim:
Quem nunca viu o samba amanhecer / Vai no Bixiga pra ver / Vai no Bixiga pra ver (…)
Na canção intitulada Garoto de Pobre, seu Geraldo canta assim:
Garoto de pobre / Só pode estudar / Em escola de samba / Ou ficar pelas ruas / Jogado ao léu / Implorando a bondade dos homens / Aguardando a justiça do céu / Seu lápis é sua baqueta / Que bate o seu tamborim / Ninguém olha este coitado / Senhor qual será o seu fim?
Na escola de samba da vila / é onde ele vai estudar / Ensaia o ano inteiro / Tem provas no carnaval / Ele desce dos morros / Ele vem das vilas / E chega a cidade / Alegra os turistas / Recebe os aplausos da sociedade / Se criar novos passos / Criar nova ginga / Ou compor um samba / Está aprovado, recebe o garoto / O diploma de bamba
Na escola de samba / Aprende a rir, / Aprende a sofrer, / Aprende a chorar / Mas não sabe ler / Doutor qual o seu destino será?
Depois de encontrar estes pensamentos acerca de AULA e ESCOLA, depois de ler as linhas acima, vamos tecer juntos essas linhas. Gilles Deleuze apresenta que aula é colocar a matéria pensamento em movimento. Larrosa e Karen colocam a atenção no sentido constitutivo de ser estudante e ser professor. Manoel de Barros mostra uma aula com o mundo, com a natureza, em contato e contágio. Geraldo Filme coloca a questão: quem pode estudar? Para ele, garoto de pobre só pode estudar em escola de samba, criar passos e gingas para enfrentar as injustiças que não foram criadas por ele, por um modo de vida que não garante as mesmas oportunidades para todos e todas. Quando o baque é muito pesado, sobreviver primeiro. Apenas um corpo vivo pode aprender a ler, aprender a escrever e etc, etc, etc.
E mesmo diante da filosofia, da educação, da poesia e do samba, apesar desses encontros todos, do pensamento, esses encontros agora estão nas telas. É bem verdade que estamos nos acostumando cada vez mais com as telas. As relações humanas estão cada vez mais mediadas, midiatizadas por telas. As telas invadiram nossas vidas já há algum tempo. As casas possuem uma dezena de aparelhos que nos fazem atravessar o mundo em um clique. TV’s, computadores, celulares, estão nos cômodos como se fossem pessoas. Não raro, assumem o lugar das pessoas: tocam, falam, fazem barulho, emitem ruídos, se fazem presentes, preenchem os espaços, limpam o chão. Fazem inclusive uma coisa que algumas pessoas não fazem: escutar. Isso mesmo, esses aparelhos nos escutam, registram e dão retorno. Você já reparou nos anúncios e nas propagandas que aparecem nas suas redes sociais ou seu email gratuito?
Mas se antes eles conviviam com a gente, com o isolamento social tais aparelhos ganharam centralidade: são fonte de informação, companhia, entretenimento, espaço de festa, estudo, música, exercícios…. enfim, tudo! (ou quase tudo)
Aqui estamos situados: a presença destes aparelhos nas casas e nas vidas. A presença desses aparelhos colocados como parentes e convivendo intimamente conosco. A privação dos encontros como consequência do isolamento social. Mas os encontros são constitutivos do espaço escolar… Escola é lugar de encontro!!!
Se faz escola estando em casa? Se faz escola quando os encontros estão limitados às telas? Se faz escola pela internet? Que tipo de encontro é esse?
O que é uma aula?
1/4 de aula
Abril de 2020. Duas casas geminadas, uma grande família. Grande, agitada e barulhenta. Muito entra e sai de gente da casa, colegas, parentes… Tudo silenciado pela pandemia. A casa mudou junto com a mudança na vida, nos ritmos, todo um movimento cessou. Mas naquela manhã algo diferente me atravessou.
6h50, passos arrastam um chinelo. Sobe as escadas e entra lentamente no quarto. Abre a porta, embrulhada em uma coberta, touca na cabeça, caneca de café com leite e um pão nas mãos, despeja tudo isso sobre a mesa, livros e um estojo cheio. Como ela conseguiu carregar tudo isso? Diz: “bom dia” e liga um notebook. A abertura da tela fez entrar no quarto meia dúzia de vozes, meninos reclamando e meninas agitando, falas de insatisfação típicas dos 15 anos de idade: é muito cedo e faz muito frio. Entra também uma voz animada, meio gripada, adulta:
– Bom dia! Bom dia! Vâmo acordar, povo! Quem aí está a fim de dar um mergulho na piscina nesta manhã? Hein?! Muito frio? Então já que ninguém vai mergulhar vou fazer a chamada!
Mas que loucura é essa? Deve estar fazendo uns 5 graus nesta manhã e o cara pergunta quem quer mergulhar na piscina???
Chamada? Um computador quer fazer chamada? Como assim? Seria um sonho desses que acontecem na fronteira do sono e da vigília? Seria um pesadelo? Não adiantou mexer o corpo na cama, não adiantou cobrir a cabeça com o travesseiro…
Chamada??? Sim porque aula deve ser aula. Aula com ou sem presença, tem chamada. Descobri isso e comecei a pensar neste espaço-tempo demarcado dentro da aula, da escola, somente agora, essa coisa de ter seu nome dito em público, nome e sobrenome. No livro “Em defesa da Escola – uma questão pública”, Jan Masschelein e Maarten Simons (2013) comentam a chamada revela o sentido de anonimato da Escola. Na chamada você não é filho do fulano de tal, neto do beltrano, mesmo carregando um sobrenome. Na escola você é o João, a Maria, o Roberto e ponto. Quando o professor ou a professora chama seu nome você responde: presente! Piadas, apelidos, gracinhas costumam aparecer também. Será que a menina vai dizer PRESENTE sem estar presente?
Não foi preciso. Ela não disse nada, nem os seus colegas. O professor foi ditando os nomes presentes a partir das “janelas abertas” na tela dele. E quem disse que eles estavam presentes?
Nenhuma resposta do tipo:
– Presunto!
– Faltei!
– Tô aqui!
– Faltei mas tô levantando a mão!
Nada de brincadeira. Nenhuma voz exceto a do professor que ensinava inglês e falava sobre os ‘genitive cases’.
Fiquei ali, na cama de algum modo participando da aula, sim porque para participar era preciso apenas estar ali com o computador aberto. Câmera fechada. Microfone fechado. A adolescente ali sentada parecia um corpo sem nada, dedicado ao tédio da aula mediada pelo computador.
Levantei, dei um beijo nela e perguntei: “Você tá gostando da aula assim?”
E ela: “Tô achando ótimo! Assim não preciso ver a cara desses moleques!”
Para ela o estudo neste momento fica melhor se separado da convivência. Bom, se Gilles Deleuze estiver correto, esse adormecimento do corpo durante uma aula é parte da aula. Espera-se que o conceito despertador ative o corpo e coloque em movimento a matéria pensamento.
Seria essa uma aula?
2/4 de aula
Da cozinha escutei outras vozes. Pensei: Ah, tem mais alguém fazendo aula. Segui os sons, cheguei ao quarto de outra. Bati na porta, abri devagarinho… achei sinceramente que a encontraria deitada na cama, com computador aberto, meio dormindo, meio acordada, livros jogados, cobertas na cabeça. Para nossa surpresa a mais nova estava sentada à mesa, computador e livros abertos. Olhava firmemente para a tela enquanto encostava a sola do pé direito na nuca. A voz que saia da tela era feminina, escuto a palavra “Revolução”.
Ela desvia o olhar da tela, me olha, e sorri! Solta a perna, estica os braços pedindo um abraço. Vou até ela mais curiosa do que saudosa. Quem estaria ali falando e prendendo a atenção da menina de 12 anos daquela maneira? Uma figura com um gorro verde de tricô, óculos, muito jovem. Livros ao fundo. Falava empolgada sobre a diferença de “Revolta e Revolução”. A pequena diz: “esta é minha professora de História, ela é muito linda né?”
Fiquei ali observando… Não parecia exatamente uma professora. Seria o cenário, cheio de livros, um quadro pintado a spray ao fundo? Seria a desenvoltura dela ao falar para a câmera? A mais nova estava envolvida na aula, dando um jeito de manter o corpo ativo, ela que é puro corpo. Me senti alegre porque se ela estivesse na sala de aula da escola, naquele belo prédio antigo abriga uma escola centenária, lhe seria negado o movimento do corpo, pés nas orelhas, alongamentos necessários para quem pratica ginástica artística. Pode ser até que ela pense mais fortemente se mexendo assim! Pode ser…
Perguntei: “Você tá gostando da aula assim?”
E ela: “Não gosto nem assim, nem do outro jeito, mas aqui do quarto eu posso botar o pé onde eu quiser!”
Suspeitas confirmadas. Jorge Larrosa fala do sentido originário da Escola, seu sentido grego de ‘Scholé’ na perspectiva do ‘tempo livre’. Tempo livre para o estudo, para se afastar do mundo e dedicar-se a compreendê-lo, tempo livre para agir no mundo. Na citação acima, Larrosa e Karen Rechia falam do espaço pedagógico e tempo pedagógico, ambos constituintes da escola e fundamentais para o estudo sobretudo durante a vida escolar. Assim, aula é um espaço tempo onde se estabelecem a figura do professor e a figura do aluno. As carteiras, a sala, a mesa do professor, o quadro, tudo isso é extremamente importante na realização de uma aula, importantes para que a arte de estudar, a arte de observar o mundo e pensa-lo, aconteça.
Então, seria essa uma aula?
Saio do segundo quarto e fecho a porta.
3/4 de aula
Ouço vozes, um bocado de vozes, vozes de criança… Sobressai uma voz mais forte, adulta. Bato e abro a porta devagar. Ela está sentada de costas para a porta, atenta à tela. A tela contém mais de 20 cabecinhas frenéticas. Não acredito no que vejo. Chego mais perto. É isso mesmo: ela está professora. Não são mais as meninas, agora estou observando uma mulher se fazendo professora. Ela olha para todas as carinhas na tela, ela fala com todo mundo ao mesmo tempo, fecha microfones de alguns, abre de outros, explica, chama a atenção para si, sorri, vibra, mostra uma dobradura, diz a página. Cansei só de olhar.
Ela não consegue nem me ver ali ao vivo, no quarto dela. E eu também nem consegui perceber que o companheiro estava ali dormindo na cama ao lado. Pensei: não deve ser uma manhã tranquila para ela.
Se uma me mostra a liberação do tédio e a outra me apresenta a liberação do corpo, se fazendo professora a terceira mostra atenção total aos mais de 20 rostinhos na tela como se apenas com os olhos ela pudesse evitar que caiam, que chorem, como se pudesse garantir que entendam, que aprendam, que acompanhem e etc. Ela reivindica a presença, ela leva muito à sério o que está fazendo. Ela está comprometida com a aula.
Manoel de Barros o poeta das ‘Ignorãças’, das Invenções, nos disse em seus ‘Aprendimentos’ que é preciso pegar, cheirar, sentir, provar… que a beleza está exatamente em não saber para que isso serve.
O esforço dela, e de muitas professoras e professores neste momento, é grande. Mas será que por estas telas existe a experiência que sugere o poeta? As telas fazem a mediação, possibilitam um certo tipo de encontro com hora marcada, assim como na Escola, mas certamente não possibilitam a inteireza dos encontros limitando a experiência humana, limitando a produção dos sentidos, dos atravessamentos, dos afetos, das emoções.
Junho de 2020. As mesmas casas geminadas, a mesma grande família. Tudo igualmente silenciado pela mesma pandemia. A casa já mais adaptada às mudanças na vida impostas pelo isolamento social, adaptada aos novos ritmos, desacelerada. Na tela plana do notebook várias crianças vestidas tipicamente, quartos com bandeirinhas, carinhas pintadas e a professora sorrindo. Uma espécie de diversão se revelava nos gestos, figurinos e cenários. No quarto de aula fundamental II, indiferença. Já no quarto de aula ensino médio, cansaço (cochilou na segunda aula). Mas o surpreendente aconteceu na hora do intervalo. A adolescente voltou para a aula fantasiada e assim passou o dia. Além da festa junina online, queremos mesmo contar o que observamos durante a aula de física.
O jovem professor tocando viola caipira, música bonita, doce. Silêncio da tela plana. O quarto sala de aula foi tomado pelo dedilhado do professor. Depois de tocar e cantar lindamente, falou da canção, da escolha por aquela canção, falou do seu gosto por viola caipira e, sobretudo, falou do caipira. O professor criou uma imagem muito interessante do sujeito caipira em sua simplicidade. Caracterizou, em seu discurso, uma subjetividade caipira na valorização das coisas simples da vida, palavras dele. Falou da vida no campo… A estudante adolescente comentava: “que fofo! adoro essa aula”.
Dilatação dos corpos, propriedade físicas, contração e dilatação… o professor apresentou pinturas do prédio da escola, falou dos pintores e dos artistas, falou das imagens e mostrou detalhes. Piso, paredes, blocos de concreto, separações, espaços vagos a serem preenchidos pelos movimentos dos corpos. Corpos duros como concreto, se movimentam. Talvez seja mais fácil concluir que o ferro e o concreto se movimentam quando o professor movimenta o pensamento dos alunos e das alunas. Seria a cabeça mais dura que o concreto? seria o pensamento mais mole que o cimento?
Como será para elas este ano letivo?
Será que isso é aula?
E quem não tem computador, nem internet, quem não sabe usar essas coisas, tem aula?
E para que aula se ninguém sabe o que será do mundo?
O que será delas?
Neste tempo de tantas incertezas, neste tempo onde as molduras foram rompidas assim como um rio que arrebenta os barrancos onde corre a água, neste tempo de incertezas talvez seja mais interessante nos dedicarmos às perguntas.
Seriam aulas nos 3 quartos? haveria uma aula por inteiro?
Talvez sim, talvez não. Estamos pensando-as como tentativas de aula. Muitos/as alunos e alunas desejam estar com os seus e com as suas nessa maravilhosa viagem movida pela curiosidade, que aponta o olhar, que coloca a atenção nas maravilhas do mundo, que provoca a curiosidade e o desejo de vida e de mundo. Muitos/as crianças e adolescentes que abandonam a escola porque, diante da fome e das necessidades da casa, estudar não lhes era possível. “Garoto de Pobre” só pode estudar em Escola de Samba onde o lápis é a baqueta que bate o tamborim. Onde a criação de novos passos, a criação de novas gingas ou composição de novos samba, aprova e certifica: recebe o diploma de bamba!
Queremos pensar a Escola nesta perspectiva apresentada na sabedoria da cultura popular: escola é buscar um sentido, escola é encontrar um sentido, escola é significar o mundo, modifica-lo. Queremos pensar a Escola como tempo suspenso, quase que afastado de uma certa realidade, para pensar sobre ela. E, assim, com ideias renovadas, agir. Escola é experiência com força de arrasto. Assim, as tentativas de escola estão em muitos lugares, de muitos jeitos, nos esforços seja por chamada com ou sem vídeo, com jogos e músicas e criações para que o encontro (mesmo que à distância) aconteça.
Observar os 3/4 de aula foi estranho. Estranho para quem se produz educador na dureza da vida e, ao mesmo tempo, se faz estudante na pesquisa. Lutamos contra as tentativas golpistas de Educação à Distância como pregam algumas correntes. Mas após um ano trancados em casa, nos perguntamos como estaríamos sem estas tentativas de encontro mesmo que mediados por telas?
Se estamos cercados de genocidas, genocídios, vermes e vírus, que a escola seja um espaço de refúgio, um espaço para pensar, um espaço para resistirmos à negação do pensamento. Falamos de uma escola que se materializa em um espaço (hoje vazio de encontros) e num tempo, um tempo livre para que o pensamento possa se colocar à deriva em horizontes de criação. Talvez encontremos o quarto de aula para somar 4/4: a inteireza de uma aula. Afastados da realidade dura e por vezes insuportável, que este espaço-tempo não se deixe capturar neurótica produtividade excessiva imposta pelo mercado.
Façamos hackeamentos, nos distanciando, mesmo que por algumas míseras horas, para encontrar potência: viver é mais que sobreviver.
Façamos hackeamentos para pairar, para voar, para estar acima, para buscar o alto, para alcançar o céu antes que ele quede.
Luciana Ferreira é pedagoga e educadora popular, doutoranda em Educação pela UNESP-Rio Claro e integra o coletivo da Escola de Ativismo.
Ivan Rubens Dário Jr é geógrafo, educador e amigo da Escola de Ativismo. Autor de Pedagogias da Cidade: corpos e movimento.
A chave do tesouro é o tesouro
A chave do tesouro é o tesouro
As senhas fazem parte da nossa vida há muito tempo. São códigos mágicos que abrem uma caverna de tesouros (Abre-te Sésamo!), fazem aparecer ou desaparecer coisas (Abracadabra!) ou, em um contexto mais mundano, protegem nossas bicicletas quando as prendemos no poste. Nos últimos anos, no entanto, as senhas passaram a ser tão presentes nas nossas vidas que não há um dia sequer que não tenhamos que digitá-las, lembrá-las, criá-las ou atualizá-las.
Há quem encare essa montanha de caracteres como um transtorno, uma chatice, um atrapalho, uma pedra no meio do caminho. Realmente, com tanta informação fluindo sobre nós, tantas contas, perfis e aparelhos para gerenciar, não é à toa que as pessoas odeiam as senhas. Tem gente, inclusive, que se nega a colocar mais senhas no mundo: repetem a mesma combinação para tudo ou vivem de clicar no “esqueci a senha” (como nesse stand-up meio tosco, mas representativo, que achei no Youtube, em inglês).
Mas há também quem veja beleza nessa relação diária com a memória e as palavras. Há quem procure, nesse emaranhado de códigos cotidianos, uma chave para transformar a própria vida. É o caso de Momo Estrella, que escreveu um texto contando como usou as senhas para superar o fim de um relacionamento e retomar o controle sobre sua vida. A ideia de Estrella era a de que, se precisamos digitar todos os dias a mesma sequência de caracteres, então que ela seja suficientemente potente para gerar algum movimento na vida. Então, em vez de palavras-passe (password), ele passou a construir mantras, como, por exemplo, esse aqui:
P4redefumar@paras3mpre
Em 2014, a The New York Times Magazine publicou um especial chamado “A vida secreta das senhas” (texto e vídeos em inglês). Intrigado sobre como as pessoas constroem suas senhas, cheias de personalidades e de vidas secretas, o jornalista investigativo Ian Urbina se lançou no desafio de buscar as histórias por trás desses códigos. E o que ele descobriu foi que, para muitas pessoas, as senhas são mais do que uma chatice diária, são como “fragmentos de nossa vida interior” – mantras motivacionais, xingamentos pro chefe, declarações de amor, piadas internas, cicatrizes emocionais. As histórias coletadas na reportagem mostram que as senhas são como uma “tatuagem em uma parte privada do corpo, elas tendem a ser íntimas, compactas e expressivas”.
Ainda que especialistas em segurança digital (cof, cof) aconselhem que devemos criar senhas aleatórias, sem referências à nossa vida e, de certa forma, descartáveis, é interessante como as pessoas tendem a organizar símbolos em linguagem e buscam dar significado a elas.
Organizando direitinho acredito ser possível construir senhas fortes, bem cuidadas, e que tenham significado para nós, sendo fáceis de lembrar, mas difíceis de serem descobertas. Para mim, inclusive, esta parece ser uma prática mais potente, mais próxima da noção de bem-estar do que do árido território da segurança digital. E com um grande potencial de transformar a nossa relação com as senhas e com os cuidados digitais. Esse conto, escrito por Jacqlyn Phillips, por exemplo, é uma grande inspiração. Nele, a personagem principal cria senhas como se fossem histórias. Cada senha criada é uma frase da história. Cada história tem um significado para a personagem e marca um momento da sua vida. Um exemplo de história/senhas criada pela personagem é a seguinte:
a burguesia não usa buffets
eles são experts em comida
eles consideram buffets repugnantes
aperitivos, por exemplo, nem são servidos
então a burguesia vai à tchecoslováquia
Seja como for – pedaços de memória, amuletos, lembretes, poemas ou só um monte de caracteres -, as senhas são como códigos mágicos que guardam (ou podem conter nelas mesmas) muito sobre nós. São, ao mesmo tempo, a chave para o tesouro e o tesouro. Por isso, elas precisam de cuidados – tanto na hora de criá-las quanto na hora de guardá-las. Aqui vão algumas dicas para criar e cuidar das suas senhas/tesouros:
→ Crie frases-senhas, em vez de palavras-senhas. Quanto mais curta for a sua senha, mais fácil e mais rápido ela poderá ser decifrada. Crie senhas com 6 ou mais palavras. Podem ser palavras aleatórias ou que faça sentido somente para você. Mas cuidado com frases óbvias, letras de música ou frases em que a sequência seja fácil de adivinhar.
→ Não crie senhas com dados pessoais como datas de aniversário, endereço, nome de parentes ou de bichos de estimação. Esse tipo de informação pode ser facilmente obtida através de vazamento de dados, de uma análise atenta de suas redes sociais ou de pesquisas sobre você na Internet.
→ Crie senhas misturando palavras em línguas diferentes, dialetos, gírias. Robôs usados para quebrar senhas usam dicionários, por isso, quanto maior a diversidade de línguas e o uso de palavras não dicionarizadas, mais difícil será a tarefa de decifrar sua senha. Use a criatividade, invente palavras, misture inglês, português, Iorubá, Pajubá, linguas indígenas.
→ Use senhas diferentes para cada serviço. Se alguém descobrir a sua senha, seja por engenharia social, phishing ou vazamento de banco de dados, ela poderá acessar diversas contas suas de uma só vez, e causar um belo estrago na sua vida. Siliga!
→ Troque suas senhas com regularidade. Acredite, vazamentos de bancos de dados acontecem o tempo inteiro, mesmo em serviços populares, deixando senhas e contas expostas. Trocar de senha a cada 6 meses pode ser uma boa, ou sempre que desconfiar que a senha foi comprometida.
→ Guarde suas senhas com carinho. Não deixe suas senhas em documentos na nuvem (Google Drive, Dropbox…), em arquivos sem criptografia no seu computador, ou em e-mails. Também não é uma boa prática anotar a senha em um post-it e deixá-lo perto do computador!
→ Use um gerenciador de senhas! Ora, se você vai criar senhas complexas, longas, e vai ter uma senha para cada serviço, vai ser impossível memorizar todas elas. Por isso é importante utilizar um gerenciador de senhas, como o KeepassXC. Com ele, é possível guardar e organizar logins e senhas de forma criptografada, e você só precisará lembrar de uma senha, a que abre o gerenciador. O KeepassXC também vêm equipado com um gerador de senhas, que cria senhas aleatórias, misturando diferentes tipos de caracteres.
Consciência Negra é todo dia!
A gente não nasce negro, a gente se torna negro.
É uma conquista dura, cruel e que se desenvolve pela vida da gente afora.
Lélia Gonzalez
O dia da Consciência Negra é marcadamente um momento para realizarmos reflexões coletivas fundamentais sobre o enfrentamento constante do racismo em todos os âmbitos sociais, sobre a luta contra a opressão, desigualdades raciais e para enaltecer e reconhecer a cultura afrobrasileira, bem como os processos de luta e resistência do movimento negro.
Compreendemos que os silêncios e apagamentos históricos são muitos e que o genocídio-etnocídio nunca parou. Nunca houve trégua para os povos pretos e afroindígenas do Brasil. Então, para que ocorra uma real transformação social, nosso ativismo necessita ser antirracista, honesto e responsável para com a vida e história de tantas/os companheiras/os de luta. Compreendemos que para a construção de um país melhor e mais junto será fundamental compreender e combater o racismo e todas as desigualdades geradas a partir dele.
Para provocar uma reflexão hoje, partilhamos a canção “Marielle – Quem matou? Quem mandou matar?” de Gessica Beda, com a produção do clipe realizadas pelo grupo Força Tururu, coletivo paulistense, contemplado pelo Edital Periferias do Recife da Escola de Ativismo.
A música traz conexões e é um manifesto de uma mulher preta e periférica sobre um dos casos de assassinato e violência policial que vitimou a vereadora Marielle Franco, um trauma para todo o grupo progressista político do país. E traz a pergunta fundamental, que segue firme e forte, sem uma tomada de decisão e resolução do judiciário brasileiro: quem mandou matar Marielle Franco?
: O Coletivo Força Tururu existe há 12 anos e atua em Recife e RMR, com formações em comunicação popular, resistindo contra a violência policial e sendo importante canal para as demandas da comunidade e de acolhimento. Viva Tururu!
E assim como ocorreu com Marielle, vidas negras tem sido sistematicamente atacadas e violadas, seja pela janela do sofrimento psíquico e violências extremamente sofisticadas e cruéis. Assim o foi com o assassinato de João Alberto Silveira Freitas, de 40 anos, que teve sua vida cruelmente retirada por seguranças brancos no Carrefour, em Porto Alegre na véspera do dia da Consciência Negra. A necropolítica em seu pleno funcionamento deixou um país perplexo, mas não surpreso. Temos Claudias, Albertos e Migueis todos os dias e isso não é normal. Isso doi e revolta. Não temos piedade de vidraças, temos solidariedade com a vida de coompanheiras/os.
Com tecnologias de resistência sofisticadas o povo preto do Brasil resiste, mas isso não pode ser suficiente. É preciso que a sociedade realmente se levante pela luta antirracista, com firmeza e compromisso com políticas públicas efetivas e isso perpassa todos os graus da luta por emancipação e justiça social. Como bem afirmou Djamila Ribeiro, em entrevista ao Roda Viva, no último dia 9:
“como meu babalorixá diz, que a felicidade é uma obrigação ancestral, que apesar de tudo é importante que a gente sonhe, Candomblé trabalha mas ele também é festa, que a gente também se permita esses momentos, que a gente entenda que nós temos direito à felicidade. Entender que nós temos direito à felicidade é um movimento fundamentalmente anticolonial porque numa sociedade que nos odeia, a gente ser feliz, é praticamente uma afronta.”
Em um dia como hoje afirmamos que todos os dias devem ser de celebração, reconhecimento e fortalecimento da luta dos povos pretos do Brasil. Hoje celebramos Géssica Beda, Força Tururu, Érika Hilton, Dani Portela, Carol Dartora, Djamila Ribeiro, Blogueiras Negras, Sueli Carneiro, em nome de tantos/as que vieram antes e virão depois, porque é fundamental ser feliz para poder nos dar suporte e 2020 vem levando os limites para outros patamares de provação. Porque o caminho para a libertação se faz todos os dias com organização, fortalecimento e reconhecimento da trajetória das/os ativistas pretas/os que nos inspiram e que lutaremos para honrar não só hoje, mas sempre.
MARINA PRESENTE!
A dor de perder uma companheira não se mede. Ainda mais quando na verdade ela foi covardemente tirada da gente. A única coisa que a gente sabe é que dói. Demais.
Foi um grande choque pra nós, da Escola de Ativismo, receber a notícia de que amanhecemos sem você hoje, Marina. Desejamos amor e um caminho de cura para a imensa dor da sua família, do seu companheiro, amigas, amigos e todas as pessoas que tiveram o grande presente de te conhecer, amiga.
A gente grita: Marina Harkot presente!
E grita desejando que assim ela possa voltar pra gente, pra nos agraciar com a leveza do seu ser, com a sua presença, com a sua generosidade, com a sua inteligência e um desejo feroz de mudar o mundo – e tudo isso pedalando!
Nossa companheira valorosa desenvolveu com a gente trabalhos, ações diretas, organizou movimentações por esse Brasil todo, presenteando todas e todos com sua presença e amizade, que ela entregava pra gente com aquele sorrisão bonito e franco, do alto do seu ser.
Marina feminista, pesquisadora, brilhante. Marina companheira de vida que colocava o mundo todo e os seus sonhos de cidades mais justas que respeitassem as pessoas ciclistas, principalmente as mulheres, no seu abraço. Marina que recusou um mundo de violência e desigualdade sem jamais deixar de agir por uma outra vida possível. Essa foi a luta da sua vida.
E é essa luta que a gente honra e sente. Esse é o seu legado. Obrigada por tudo, Má.
#MarinaPresente #JustiçaParaMarinaHarkot #Nãofoiacidente
PROCESSOS DE APRENDIZAGEM “EM LINHA”
A Escola de Ativismo experimenta desde sempre modos de fazer processos educacionais online/em linha. Este ano, essas práticas se intensificaram, e resolvemos registrar algumas pistas para que mesmo distantes os encontros sigam potentes!
Conheça uma série de possibilidades para planejar, realizar e avaliar os aprendizados dos encontros em linha.
Baixe a versão em PDF aqui.
Hay también una versión en Español.
Leia, modifique, critique, invente!
As ruas 5, por Marco Baratto/MST

Apresentamos as mesmas questões para um conjunto de pesquisadores e ativistas sobre um tema inescapável de toda luta social: as ruas.
Confira abaixo a reflexão de Marco Baratto, da coordenação nacional do Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra, o MST.

Qual o significado da rua para a mobilização e as lutas sociais no Brasil? Esse significado está mudando agora?
Na luta de classes – e para que a gente possa alterar a correlação de forças e avançar nas reais transformações sociais no Brasil ou em qualquer país do mundo –, a luta de massas, a luta de rua, a mobilização popular, é fundamental, é um instrumento poderoso. É algo que pode concretamente não só alterar governos, alterar as estruturas, mas também pode mudar a forma de se pensar política, de se construir política.
Se formos pensar o golpe contra a Dilma (mesmo sendo uma movimentação da classe média, um processo de guinada para o neofascismo e para o conservadorismo no Brasil, que sempre existiu mas se massificou), teve um elemento fundamental quando a classe média conseguiu chegar nos pobres e foi para as ruas. Se a gente buscar no passado a mobilização das Diretas Já, a luta contra a ditadura, as ruas também foram fundamentais pra que se reestruturassem processos políticos e estratégias políticas.
Com certeza, as lutas sociais, as lutas de rua, serão fundamentais para alterar essa correlação de forças, e nós dos movimentos de esquerda, dos movimentos sociais, dos grupos, temos também que dar uma guinada novamente e tirar o Bolsonaro. Ou mesmo criar uma estratégia pra que o impeachment seja viável. Lembrando que qualquer processo de impeachment também se dá a partir do elemento da mobilização popular, da luta de massas nas ruas. A pressão popular é o estopim inicial para que se pressione os poderes e assim se possa avançar em processos de transformação, seja institucional, mas seja também do ponto de vista da luta popular.
Nós estamos falando isso em uma democracia burguesa como a brasileira. De outras formas, em outras sociedades, você tem condição de criar espaços de revoluções como já ocorreram em países no século XX. Mas ai é outro cenário, é outra forma de luta, é outra linha política.
Por causa da pandemia, as formas de se fazer luta têm que ser mais criativas, mais inteligentes. E o avanço da tecnologia faz com que também se mude um pouco o foco. As ruas vão ser sempre importantes, mas esse cenário atual das redes sociais, dos meios de comunicação, é fundamental na disputa das narrativas. E isso conectado obviamente com questões práticas, concretas.
O exemplo do MST, das ações simbólicas, ou das ações de solidariedade de produção de alimentos, no qual você atua em uma ação prática, para disputar um determinado ideário, da alimentação, da comida, tudo é potencializado quando consegue viralizar nas redes sociais, quando há instrumentos de comunicação que conseguem alcançar as massas. Hoje é uma tarefa nossa: não tem como, vamos ter que nos debruçar em cima dessas formas de se fazer lutas e de disputar consciência na sociedade.
Quais, na sua opinião, são os prós e contras de se ir às ruas hoje?
Hoje, com a pandemia, há movimentos prós e contras. Sempre pensando à esquerda, olhando por nós. É que a direita – os fascistas, os neofascistas, os conservadores – seguindo o discurso do seu presidente, não deixou as ruas. Eles estão indo pras ruas, estão fazendo manifestações.
A sociedade, de alguma forma, também está na rua, porque o trabalhador pobre nunca deixou de estar na rua. O isolamento e a quarentena, na real, não existe na essência. Porque os trabalhadores, no geral, estão na rua. No início, havia uma potencialidade muito grande; a gente vem defendendo o isolamento e a quarentena, e essa é a decisão correta. Porém, o discurso e a condição real dos trabalhadores é de ir ao trabalho. Na mineração, por exemplo, os trabalhadores explorados pela Vale estão trabalhando, nunca tiveram quarentena. Então quem é que fala com eles, quem é que conversa com esses trabalhadores?
A turma da direita, da ultradireita, está indo nesse discurso e esse discurso cola no conjunto de trabalhadores. O fato de termos feito, mesmo que com os cuidados necessários, manifestações de enfrentamento a isso foi importante. Em Brasília, os coletivos da periferia, dos times de futebol, o povo das quebradas, todos foram pra rua e o protagonismo é importante. Nós, os movimentos históricos, mais clássicos, temos que apoiar esse protagonismo e apoiar essa ida, mesmo entendendo que no MST a nossa decisão é manter o nosso povo em isolamento, em quarentena, e não fazer deslocamento de massa nesse período, para não contradizer nosso discurso. Mas, ao mesmo tempo, é importante a gente apoiar e criar uma nova correlação de forças: enfraquecer o governo, enfraquecer os movimentos de direita e, ao mesmo tempo, conversar com os trabalhadores, seja pelas ações simbólicas, seja pelas ações de solidariedade.
O nosso discurso é contrário ao discurso do governo. Enquanto o governo diz que a pandemia não existe, que é uma gripezinha, nós estamos dizendo “não, está matando milhões de pessoas, e não é nós que estamos dizendo, tá todo mundo dizendo, no mundo inteiro”. A gente mantém uma coerência no discurso e, ao mesmo tempo, enfrenta esse discurso de que tem que abrir tudo do governo Bolsonaro. Agora, não quer dizer que a esquerda que está indo pra rua está contradizendo o discurso. Por serem outros coletivos e organizações, estão experimentando esse instrumento de poder se colocar contra os fascistas. Eles são, em essência, coletivos, organizações e grupos autônomos, segmentos com outro tipo de organicidade, que também passam pela superexploração da força de trabalho, e é importante dar essa resposta.
O que pode ser feito fora das ruas neste momento?
É um pouco o que nós do MST estamos construindo, propondo e trabalhando com diversas outras organizações de esquerda e do campo popular ampliado. As ações de rua não são o único instrumento de enfrentamento, porque, a depender de como você se organiza pra ir pra rua, não tem muito efeito.
Vamos pegar um exemplo. Nos últimos anos, a forma de manifestação da esquerda (nós temos discutido isso com a própria esquerda), os instrumentos que são utilizados são instrumentos antigos, velhos, que não dialogam com o conjunto dos trabalhadores. É aquele formato: carro de som, um monte de gente falando, onde ninguém ouve, em centros onde não necessariamente os trabalhadores estão, em dias onde os trabalhadores também não estão. E um distanciamento e uma falta de diálogo, a falta de projeto claro para convencer os trabalhadores, para inserir os trabalhadores, para que os trabalhadores se sintam à vontade.
Já há algum tempo, nós do MST, há cinco ou seis anos, resgatamos da Revolução Russa, do Lênin, o instrumento de agitação e propaganda como uma ferramenta importantíssima de um trabalho de base, de trabalho das ideias, onde o que dá centralidade é a disputa da informação. Além de informar, você [pode] disputar narrativa, criar questões ou trazer questões à tona que no dia a dia os trabalhadores não enxergam e que as manifestações tradicionais também não dão conta – porque fica aquele carro de som, aqueles discursos, e não se apresenta claramente qual é a proposta e se dialoga fora da realidade. Porque a realidade do trabalhador é isso: é emprego, é a violência, é o genocídio da população negra, da juventude, é o transporte que não tem, é o buraco da rua, é a falta de água, são as coisas concretas, reais do dia a dia.
Trabalhar o instrumento da agitação e propaganda dá essa possibilidade, porque se consegue chegar ao povo de forma mais criativa, de forma mais inteligente, para problematizar determinadas situações. Com 10, 15, 20, 40 pessoas, é possível fazer uma atividade dessas, em uma parada de ônibus, em um supermercado, no metrô, nas feiras. Causa um impacto da informação, naquele momento faz as pessoas refletirem sobre determinado tema. Isso a gente chama de agitação e propaganda. São os faixaços, são os carros de som, que são as atividades-relâmpago, mas são também as ações de solidariedade onde você vai doar alimento. Quando você está doando alimento, você está disputando a narrativa, você está conversando com o povo sobre aquilo, você está combatendo o agronegócio, está falando que esse alimento é um alimento saudável, produzido por um camponês, por um agricultor da reforma agrária, que também foi explorado e hoje é um produtor. E está doando alimento para o povo pobre da periferia, e está discutindo racismo, homofobia, LGBTfobia; enfim são vários elementos importantes que você pode trazer a tona e que as pessoas vivem na pele, no dia a dia.
É importante usar ações simbólicas ou ações rápidas e, ao mesmo tempo, conseguir expandi-las ao máximo pelas nossas formas de comunicação. Nós vamos ter que reaprendera fazer isso, vai ser muito importante no próximo período. Mesmo voltando às ruas, voltando às mobilizações, esse vai ser um instrumento importante. Se nós não começarmos a trabalhar isso, vamos ficar para trás na disputa. O fascismo entendeu isso, só que eles usam das fake news, usam desses elementos que são falsos, que desinformam, e nós precisamos fazer a disputa certa nesse sentido.
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Marco Baratto faz parte da coordenação nacional do MST, pela direção da região do Distrito Federal e entorno. O Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra existe há 35 anos e está organizado em 24 estados. No total, são cerca de 350 mil famílias que conquistaram a terra por meio da luta e da organização dos trabalhadores rurais. O MST luta pela Reforma Agrária Popular, pelo direito à terra, pela agroecologia, em defesa do meio ambiente e por uma sociedade mais justa e igualitária.
Zoombombing – Como evitar e se proteger de um ataque no Zoom
Zoombombing
Como evitar e se proteger de um ataque no Zoom
Nos últimos meses, vimos crescer o uso de plataformas de videoconferência, especialmente do Zoom. A necessidade de trabalho remoto e de se manter em contato com amigas e familiares tem feito com que muitas pessoas escolham a plataforma por sua estabilidade e funcionalidades, como o compartilhamento de tela, a criação de salas paralelas, etc. No entanto, quando se trata de segurança e privacidade, o Zoom tem deixado a desejar.
Desde a sua popularização, o Zoom vem acumulando um longo histórico de falhas e vulnerabilidades. Em março de 2020, por exemplo, uma reportagem da Motherboard revelou que o aplicativo do Zoom para iOS enviava dados para o Facebook, ainda que a pessoa não tivesse uma conta na rede social. A falha foi corrigida, mas já no começo de abril, o desenvolvedor britânico Tom Anthony reportou ao Zoom uma falha que tornava possível descobrir a senha de qualquer sessão privada após cerca de 30 minutos realizando várias tentativas aleatórias. A falha foi corrigida poucos dias depois que a empresa tomou conhecimento, mas só foi divulgada no dia 29 de julho, após uma publicação do desenvolvedor. Esses exemplos mostram que a empresa tem se apressado para corrigir os problemas, mas com novos problemas surgindo a cada dia, fica difícil confiar no serviço.
Vale dizer ainda que o Zoom não é um software livre, ou seja, a empresa não dá acesso aos códigos de suas aplicações, não sendo possível analisá-las e auditá-las e ter a certeza do que elas realmente fazem. Assim, só nos resta confiar no que a empresa afirma.
Além disso, o Zoom não possui criptografia ponta-a-ponta (diferente do que a empresa divulgava), o que significa que tudo que acontece dentro da aplicação pode estar acessível para a empresa e, por alguma falha ou pelo próprio desenho do modelo de negócios da empresa, pode se tornar público ou ser compartilhado com terceiros. Portanto, ao promover ou participar de uma atividade no Zoom, informe às pessoas participantes sobre essa condição, ou seja, que a atividade não é completamente privada, e assuma a postura de que está sendo gravada e observada.
Mas a principal questão que vem assombrando o uso de serviços de videoconferência, especialmente o Zoom, é o crescimento assustador dos casos de zoombombing: a invasão de salas e a sabotagem de atividades através do compartilhamento de imagens e mensagens nazistas, racistas e LGBTfóbicas. Os principais alvos dos ataques são grupos que trabalham ou que se propõem a debater questões raciais e de gênero, o que indica que as invasões são ações coordenadas que visam ameaçar, intimidar e calar a voz das pessoas que lutam por justiça social. Nas últimas semanas os ataques tem se intensificado, atingindo também o espaço acadêmico, com a invasão de defesas de teses, ou mesmo de aulas. Muitos ataques chegam a ir além do zoombombing, com os atacantes invadindo contas de Instagram, email e Twitter de pessoas que organizaram sessões no Zoom.
Para manter suas atividades no Zoom protegidas e longe de sabotagens, ou ainda para se defender no momento mesmo de um ataque, compilamos uma série de cuidados e recomendações de privacidade que devem ser consideradas na hora de criar sua conta e configurar suas sessões no Zoom. A lista é grande, mas se atente àquilo que faz sentido para sua realidade e para as pessoas e grupos com os quais se comunica. Além disso, antes da atividade, busque alinhar as expectativas e intenções de privacidade e segurança com as demais pessoas organizadoras e, se possível, teste o Zoom e suas configurações com pessoas de confiança, antes de utilizar pela primeira vez.
CRIANDO UMA CONTA NO ZOOM:
Ao criar uma conta no Zoom devemos estar atentas a alguns cuidados básicos de segurança e privacidade. Vamos checar juntas alguns deles?1. Baixando o aplicativo Zoom:
Para fazer o download de qualquer aplicação na Internet, recomendamos sempre buscar o site oficial da aplicação, e não utilizar sites de terceiros. Portanto, para baixar o aplicativo do Zoom para desktop, visite o site oficial (zoom.us). Para baixar o aplicativo no celular, utilize a App Store e o Google Play e verifique se a empresa desenvolvedora do aplicativo é de fato a Zoom2. E-mail de login:
Crie sua conta com um e-mail exclusivo para essa atividade, se não for possível, use um e-mail que não tenha ligação com outros serviços e contas importantes pessoais e da sua organização. Esse e-mail deve estar ativo e seguro.3. Senhas:
Ao criar uma senha para sua conta no Zoom ou para qualquer outra aplicação, tenha em mente que ela deve ser: exclusiva, aleatória e longa.Exclusiva
Para garantir sua segurança e privacidade, o recomendado é utilizar uma senha diferente para cada conta que criar, seja de e-mail, de redes sociais ou qualquer outro serviço. Aquela velha tática de usar variações de uma mesma senha para diferentes serviços também não é uma boa. Pois uma vez que alguém tenha acesso a uma das senhas, pode descobrir a lógica e deduzir as outras variações.
Aleatória
Sua senha não deve ser algo que remeta a você, então datas de aniversário, nome da mãe, vó, tia, cachorro, gato e papagaio, crush, letras de música etc. Não é uma boa tática! Escolha palavras aleatórias.
Longa
Podemos utilizar sequências de letras, números e caracteres especiais ou fazer sequências de palavras aleatórias (nesse caso, use no mínimo 6 palavras). Para aumentar o grau de complexidade e segurança da sua senha, misture outras línguas, dialetos, gírias ou mesmo palavras inventadas. Isso porque em ataques de força bruta geralmente são utilizadas palavras de dicionários para tornar o processo de quebra de senha mais rápido.
Já que você vai criar uma senha para cada serviço, e senhas longas e aleatórias, a menos que você tenha uma capacidade de memória enorme, você vai precisar de ajuda para lembrar de todas elas. Mas calma, não deixe suas senhas anotadas fisicamente próximo ao seu computador (naquele post-it maroto), também não crie ou deixe senhas em arquivos no computador, celular, nuvem ou no e-mail. Nós recomendamos o uso de um gerenciador de senhas. Um software que além de guardar senhas de forma segura, com criptografia, também pode ser usado para gerar senhas completamente aleatórias. Existem diversos gerenciadores de senhas, o que recomendamos se chama KeepassXC.
Para saber mais sobre senhas, visite este artigo.
CONFIGURANDO O ZOOM ANTES DE UMA ATIVIDADE:
Veja como configurar cada item do aplicativo, mas tenha atenção. Estas recomendações foram criadas levando em consideração as configurações disponíveis no Zoom até o dia 21 de agosto de 2020, que podem sofrer alterações. Além disso, também foram criadas a partir de configurações disponíveis para contas gratuitas do Zoom. Para contas pagas, mais opções podem estar disponíveis.
ID de reunião pessoal
Ao criar uma conta, o Zoom te fornece automaticamente um “ID de Reunião Pessoal”, uma sala virtual permanentemente reservada para você, com um ID fixo de 9 a 11 dígitos atribuído à contas gratuitas, e um ID personalizável para contas pagas. É uma função útil para quem faz reuniões com frequência e com as mesmas pessoas, já que evita ter que enviar o link da sala a cada nova reunião. No entanto, quando se trata da nossa segurança e privacidade a função não é recomendada. Já que se trata de um número fixo, é mais fácil de ser descoberto e sua sala pode ser invadida por pessoas não-convidadas. Para evitar exposição, desabilite a opção “Habilitar ID de reunião pessoal”:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Agendar Reunião
e desabilite a opção “Habilitar ID de reunião pessoal”
Senha de Reunião
O Zoom não permite mais a criação de salas sem senha. No entanto, por padrão, o Zoom irá incluir a senha no link de convite para a reunião. Apesar de agilizar a entrada das pessoas na sala, é uma grande vulnerabilidade e permite, obviamente, a entrada de pessoas não-convidadas na sua reunião.
Se pretende realizar uma reunião aberta, pública, em que várias pessoas possam participar e falar, recomendamos estar atenta às outras configurações de privacidade e segurança para evitar sabotagens como o Zoombombing.
Se pretende realizar um evento público, como uma palestra, por exemplo, em que as pessoas participantes não precisam interagir diretamente com as pessoas palestrantes, considere transmitir sua atividade usando o Youtube, por exemplo. Assim você impede que pessoas não-convidadas sabotem sua atividade. Para saber mais sobre como transmitir sua atividade no Youtube, e quais são os requisitos do Zoom, acesse essas informações no site da aplicação.
Se pretende realizar uma reunião privada, desabilite a inclusão da senha no link de convite para a reunião:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Security
e desabilite a opção “Senha incorporada no link de convite para ingressos com um clique”
Ao desabilitar essa função, você terá que enviar a senha da reunião para todas as pessoas que deseja convidar. Certifique-se de enviar a senha por meios seguros e privados.
Antes de divulgar o link da sua atividade, certifique-se que a senha não está (contida) no link.
Links sem a senha possuem esta estrutura:
https://us04web.zoom.us/j/54794876286
Enquanto links com a senha embutida possuem esta estrutura:
https://us04web.zoom.us/j/54794876286?pwd=ZXpLVkdnN2ZQakk1cDhqRkxtNVQzZz09
Tenha cuidado! Ainda que a opção de incorporar a senha no link esteja desabilitada, o Zoom irá automaticamente incluir a senha quando, já dentro da sala, você copiar o link de convite. Ou seja, ao colar o link de convite, o que vai aparecer é o seguinte:
https://us04web.zoom.us/j/54794876286 (Password: ts3yHx)
Para reuniões privadas, também recomendamos não postar o link nas redes sociais (com ou sem senha).
Sala de espera
Um recurso que ajuda a evitar a participação de pessoas não-convidadas e, portanto, o Zoombombing, é a sala de espera. Ao ativar essa opção, todas as pessoas que quiserem entrar na sala criada por você precisarão de sua autorização, ainda que elas tenham a senha da sala. Ou seja, ao clicar no link da sala, as pessoas serão direcionadas automaticamente para uma sala de espera. A pessoa anfitriã receberá as solicitações de ingresso e autorizará ou não a entrada na sala. Para ativar essa opção, siga as seguintes coordenadas:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Security
habilite a opção “Sala de espera”
Note que ao habilitar essa configuração, você vai estar também desabilitando a possibilidade de pessoas entrarem na sala antes de você, ou seja, antes da anfitriã.
Bate-papo privado
No Zoom, enquanto anfitriã, você pode permitir ou negar que participantes da reunião troquem mensagens privadas, ou seja, sem que as outras pessoas vejam. Este pode ser um recurso útil para uma atividade online, mas também pode ser usada por invasores e sabotadores para assediar as pessoas durante um Zoombombing. Nesse caso, se o bate-papo privado não fizer sentido para sua atividade, desabilite-o.
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Básico)
e desabilite a opção “Bate-papo privado”.
Transferência de arquivo
O Zoom permite que participantes de uma reunião compartilhem arquivos através do bate-papo. Mais uma vez, uma função que pode ser útil, mas que também pode ser explorada por sabotadores em uma situação de Zoombombing. Ou seja, é possível que invasores compartilhem arquivos com malwares para infectar os computadores das pessoas participantes. Para desabilitar essa funcionalidade, siga as coordenadas abaixo:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Básico)
e desabilite a opção “Transferência de arquivo”
Compartilhamento de tela
É comum em um ataque de Zoombombing que o sabotador compartilhe sua tela com imagens nazistas, racistas, misóginas e LGBTfóbicas. Portanto, é importante restringir quem tem acesso ao compartilhamento de tela da sala de reunião do Zoom. É importante que só a anfitriã possa compartilhar, se isso não for possível, que ao menos só a anfitriã possa retomar o compartilhamento quando alguém estiver compartilhando. Para configurar essas opções, siga as coordenadas abaixo:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Básico) > Compartilhamento de tela
Em “Quem pode compartilhar?”, marque a opção “Apenas anfitrião”.
Em “Quem pode começar a compartilhar quando alguém está compartilhando?”, marque a opção “Apenas anfitrião”.
Se sua atividade não prevê o uso do recurso de compartilhamento de tela, desabilite-o completamente.
Permitir que os participantes removidos reingressem
No Zoom é possível para a pessoa anfitriã remover participantes de uma sala, um recurso importantíssimo para combater o Zoombombing. O problema é que, em alguns casos, apenas remover não basta, porque os sabotadores podem voltar. Daí a importância de não permitir que participantes removidos reingressem. Ao desabilitar essa função, você aumenta a proteção, mas ela não é infalível já que os sabotadores podem lançar mão de outros recursos para tentar reingressar.
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Básico)
e desabilite a opção “Permitir que os participantes removidos reingressem”
Permitir que os participantes se renomeiem
É comum em casos de zoombombing que os sabotadores se renomeiem com nomes de pessoas que estão na sala, para criar confusão e tornar mais difícil sua remoção. Para evitar que isso aconteça, é possível desabilitar a possibilidade de participantes se renomearem.
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Básico)
e desabilite a opção “Permitir que os participantes se renomeiem”
Denunciar participantes ao Zoom
Essa é também uma função importante para casos de Zoombombing. Ao habilitá-la, as pessoas anfitriãs poderão reportar participantes por comportamento inapropriado para a equipe de segurança do Zoom. Ao habilitar essa função ela deve aparecer como uma opção nos recursos de segurança da sala de reunião. Para habilitar, siga as coordenadas:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Avançado)
e habilite a opção “Report participants to Zoom”.
Plano de fundo virtual de imagem
Antes de entrar em qualquer sala de reunião, do Zoom ou de qualquer aplicação de videoconferência, confira se o que está aparecendo na tela não vai ter causar alguma situação constrangedora ou expor informações pessoais que não gostaria de compartilha.
Cuidado com reflexos em espelhos ou objetos que possam estar posicionados no quadro de visão da câmera. Pode ser uma boa ideia participar estando totalmente vestido e produzir um fundo neutro se necessário.
No Zoom, é possível usar uma imagem como plano de fundo. Mas essa opção nem sempre está habilitada, e cabe a pessoa anfitriã configurá-la. Se você é uma anfitriã, é recomendado que informe as pessoas participantes dessa questão, e que habilite o “Plano de fundo virtual de imagem” para proteger as pessoas participantes de sua atividade. Para tanto, siga as seguintes coordenadas:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Avançado)
e habilite a opção “Plano de fundo virtual de imagem”.
Vale lembrar que esse recurso também pode ser usado por sabotadores para compartilhar imagens nazistas, racistas ou LGBTfóbicas, portanto, fique atenta às outras configurações de segurança para impedir que isso aconteça.
É possível que algumas pessoas tenham dificuldade em usar o plano de fundo virtual por conta de sua conexão ou do aparelho utilizado para participar da reunião.
Mostrar o link “Join from your browser”
Por padrão, o Zoom força as pessoas a utilizarem seus aplicativos para desktop ou para celulares para entrar em uma reunião. No entanto, como já foi dito no início do texto, não é possível auditar os códigos dos aplicativos do Zoom para saber o que de fato eles fazem. Ou seja, é possível que os aplicativos coletem dados pessoais sobre você e seus dispositivos.
O Zoom permite, no entanto, que as pessoas anfitriãs configurem a possibilidade de participar de uma reunião através do navegador, sem a necessidade de instalar um aplicativo. Para tanto, siga as coordenadas abaixo:
No site do Zoom.us, navegue até
Minha conta > Configurações > Reunião > Em Reunião (Avançado)
e habilite a opção “Mostrar o link Join from your browser”
Nesse caso, ao clicar no link de convite, as pessoas serão direcionada para uma página do Zoom. Um pop-up aparecerá pedindo que elas abram a sala do Zoom no aplicativo. No entanto, é possível ignorar o pedido e clicar no último link que aparece na tela “Se não puder baixar ou executar o aplicativo, inicie-o em seu navegador”.
Ainda que a pessoa anfitriã não habilite essa função, é possível acessar salas Zoom através do navegador usando um pequeno truque:
- Clique no link do convite;
- Quando a tela de pop-up surgir, clique em “Cancelar”;
- Em seguida, identifique na tela a frase “Se você tiver o cliente Zoom instalado, iniciar a reunião ou baixe e execute o Zoom”, e clique no link “iniciar a reunião”;
- Quando a tela de pop-up surgir novamente, clique em “Cancelar”;
- Repare que uma nova opção surgiu na tela “Se não puder baixar ou executar o aplicativo, inicie-o em seu navegador”, clique no link “inicie-o em seu navegador”.
Atenção: de acordo com o Zoom, a experiência de reuniões pelo navegador é limitada. Ou seja, ao utilizar o Zoom através do navegador você pode não conseguir acessar várias funcionalidades.
CONFIGURANDO O ZOOM DURANTE UMA ATIVIDADE:
1. Bloquear reunião
Se você for a anfitriã da atividade, uma vez que todas as pessoas participantes convidadas já estiverem na sala, é possível travar/bloquear a entrada de mais pessoas.
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, e clique em Segurança > Bloquear reunião
Note que ao fazer isso, ninguém mais poderá entrar na sala. Se uma pessoa participante perder a conexão e sair da sala, não poderá mais reingressar.
2. Plano de fundo virtual
Como foi dito no tópico 10 acima, algumas vezes é importante ativar um plano de fundo virtual para proteger informações pessoais que estejam no plano de visão de sua câmera. Se for o seu caso, ao ingressar em uma reunião, como anfitriã ou como participante, siga as coordenadas abaixo:
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela. Em seguida, identifique o ícone da câmera (aquele que possibilita ligar ou desligar sua câmera). Ao lado deste ícone, repare na seta para cima (^) e clique nela. Em seguida navegue até as configurações de “Plano de fundo virtual”.
^ > Configurações de vídeo… > Plano de fundo virtual
3. Outras configurações
Repare que durante uma atividade, algumas configurações já mencionadas e disponíveis através do site do Zoom, também aparecerão e poderão ser reconfiguradas. Basta clicar no ícone “Segurança” que aparece no menu inferior da tela, e navegar entre as seguintes opções (apenas para pessoas anfitriãs):
– Bloquear tela
– Habilitar sala de espera
Permitir aos participantes:
– Compartilhar tela
– Conversa
– Renomear-se
– Ativar o próprio som deles
– Remover participante
– Comunicar
O QUE FAZER DURANTE UM ATAQUE DE ZOOMBOMBING?
Mesmo que você não tenha conseguido configurar uma sala do Zoom de maneira segura, ainda há o que fazer para se proteger durante um ataque de zoombombing.
1. Manter a calma
É difícil, mas tente respirar fundo e manter a calma, será importante para que consiga agir!
2. Remover e bloquear
Remova o sabotador e bloqueie a sala para que ele não possa retornar. Ainda que você tenha configurado a sala para que pessoas removidas não reingressem, é importante bloquear a sala nesse caso, já que o sabotador pode usar outros truques para reingressar. Lembrando que ao fazer isso, ninguém mais poderá entrar na sala. Se uma pessoa participante perder a conexão e sair da sala, não poderá mais reingressar.
Removendo o sabotador:
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, e clique em “Participantes”. Identifique o participante que quer remover, posicione o mouse em cima de seu nome, e clique no ícone “Mais”. Em seguida, clique em “Remover”.
Bloqueando a sala:
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, e clique em Segurança > Bloquear reunião.
3. Outras ações
Há ainda outras ações que podem ser úteis no momento do Zoombombing. São elas:
Não permita que as pessoas ativem seus microfones
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, e clique em “Segurança”. Em seguida, desative a opção “Ativar o próprio som deles”.
Silencie todas as pessoas
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, e clique em Participantes > Desative o som de todos (na parte inferior da janela de pop-up).
Desative o compartilhamento de tela
Caso o sabotador tenha acesso ao compartilhamento de tela, desabilite-o.
No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, clique em
“Segurança” e desabilite a opção “Compartilhar tela”.
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No aplicativo Zoom para desktop, identifique o menu de opções na parte inferior da tela, e clique em “Participantes”. Identifique o participante que quer reportar, posicione o mouse em cima de seu nome, e clique no ícone “Mais”. Em seguida, clique em “Comunicar”, preencha o formulário e envie.
Note também que ao reportar ao Zoom você autoriza que a empresa acesse “todos os dados do formulário, incluindo todos os anexos e prints da tela, assim como suas informações de usuária e as informações do usuário que você está reportando, além de todas as informações relevantes da atividade realizada no Zoom”.
Bela Baderna
As ruas 4, por Alana Moraes, Gustavo Torrezan, Larissa Santiago e Rafael Heiber

Apresentamos as mesmas questões para um conjunto de pesquisadores e ativistas sobre um tema inescapável de toda luta social: as ruas. O resultado dessa consulta TUÍRA continua a publicar, agora num blocos de quatro comentários.
Abaixo seguem as reflexões de Alana Moraes (pesquisadora feminista), Gustavo Torrezan (artista e pesquisador), Larissa Santiago (comunicadora feminista) e Rafael Heiber (geógrafo e sociólogo).

Alana Moraes 
Gustavo Torrezan 
Larissa Santiago 
Rafael Heiber
Qual o significado da rua para a mobilização e as lutas sociais no Brasil? Esse significado está mudando agora?
ALANA MORAES
Sem dúvida o acontecimento pandêmico de alguma forma intensifica o conjunto de significados e implicações do que é estarmos juntos nas ruas. A pandemia faz intervir com bastante força uma consideração que sempre foi muito cara aos movimentos feministas: o fato de que nossas lutas são feitas de corpos e suas marcas, de que estamos vulneráveis uns aos outros, de que o combate não pode prescindir do cuidado coletivo, das formas de interdependência que sustentam as lutas sociais como possibilidade de vivermos juntos e de outra forma.
Precisamos também reencontrar modos de estar na rua. Essa ideia de que a democracia se faz por demonstrações de grandes mobilizações de massas precisa ser questionada. De certa forma, a ideia de “maioria” serve muito ao fascismo. Os discursos do Bolsonaro são quase sempre amparados por esse lógica: “somos a maioria”. Precisamos ter coragem de recusar sermos maioria e todas essas ideias que supõem unidade, totalidade, universalidade.
Ainda assim, não podemos abandonar as ruas ou assumir que estar nas ruas é “fazer o jogo” do bolsonaro. Isso seria decretar para nós mesmos uma derrota infernal: se saímos, perdemos, se continuamos em casa, perdemos. A polícia em São Paulo vem intensificando sua prática genocida nas periferias, a pandemia radicalizou as muitas formas de racismo estatal e de funcionamento colonial da nossa sociedade. Os corpos mais expostos são os corpos negros ao mesmo tempo que são as mulheres negras que estão também nos trabalhos dos cuidados da saúde, amortecendo anos de precarização do SUS. É uma situação insuportável, não podemos permitir que o fascismo neocolonial se imponha como consenso – estar nas ruas é um modo de produzirmos ruídos, de dizer que a histórias não acabou e que não vamos seguir em silêncio diante do extermínio.
GUSTAVO TORREZAN
No Brasil a rua é onde tudo pode acontecer. É o lugar do cruzo ou encruzilhada, digo a partir das proposições de Luiz Rufino. A rua é esse lugar do “entre”, da intersecção para e na sociedade brasileira. É onde historicamente se torna público, comum, algum tipo de festejo, de reivindicação, de luta, de caminhar. Então, a rua é mais que um lugar físico, pra mim ela é também uma ideia, um conceito que se faz em determinadas conjunturas.
A rua tem papel fundamental na constituição da sociedade brasileira, seja por pensá-la no lugar do comum, da socialização ou como expressão do inverso da casa (da posse privada e da higienização, só pra citar dois exemplos). Como consequência desse papel, a rua é também fundamental na e para a mobilização, nas e para as lutas sociais, embora isso venha mudando pouco a pouco. Digo que muda, não no sentido de diminuir sua importância, mas no sentido de ampliar o que se pode pensar por rua, ou seja, os espaços de tornar comum, de sociabilização, de construção de discursos, de afirmação de identidades e de reivindicações. Amplia-se o sentido de rua e de lugar para reivindicação porque essas encruzilhadas também se dão em outros meios, especialmente esses que costumamos simplificadamente chamar de “tecnológicos” (rádio, televisão, jornais, revistas e, nos dias de hoje, especialmente a internet).
Por outro lado, é impossível de dizer que a rua tal qual a pensamos no seu sentido literal deixa de ser palco importante para lutas sociais na atualidade. Aqui lembro por exemplo da luta dos ativistas de redução de danos no território da Cracolândia, em São Paulo. Lá, na rua do fluxo que é habitada pelos usuários, na rua Helvetia substancialmente, é onde acontece a ação e as lutas efetivas da população que lá vive e daqueles que compactuam com a causa. O significado de rua muda – e essa mudança não é de agora, mas intrínseca à sociedade brasileira e aos poderes que constituem o país. Onde há rua – em seus múltiplos sentidos que vão se expandindo, haverá disputa, expressão do poder e, por consequência, desejo de controle. Os sistemas de controle nas ruas têm aumentado mais e mais, seja pela polícia – braço armado do Estado e que cada vez mais se mostra como um poder paralelo ao Estado que a financia – seja pelos outros sistemas de controle, como câmeras de vigilância e outros tipos de normativas e gestão de governo publico ou privado. O controle se dá também nos outros meios. A internet, tal qual a rua, está cada vez mais privatizada e menos autônoma. Isso não significa que está tudo perdido e que as disputas não devem ser feitas, pois há muito o que disputar, e o campo de disputa só aumenta com a proliferação dos sentidos de ruas.
LARISSA SANTIAGO
As ruas têm um significado material para as lutas no mundo inteiro, mas especificamente no Brasil elas significam o pertencimento dos grupos que vão pra rua no espaço público. No Brasil a gente tem uma esfera pública reduzida a grandes conglomerados de empresas de comunicação que são geridas por diferentes famílias que tem heranças coloniais bastante arraigadas, heranças racistas, patriarcais, etc. Então, institucionalmente, há uma esfera pública que não permite e que sistematicamente cerceia as vozes das diferentes populações, organizações e composições da sociedade civil brasileira. A rua se torna assim não só palco, mas o território central da expressão das lutas dos movimentos sociais brasileiros.
Todas as vezes em que a gente precisa combater ou enunciar pró-ativamente alguma coisa, nós vamos pra rua. Trazendo a perspectiva das mulheres desde 2012, com todas as primaveras (nós no Brasil fizemos várias primaveras, que culminaram em diferentes processos: marcha das margaridas, marcha das mulheres negras, marcha das mulheres indígenas etc), a rua tem um significado de não ser só palco, mas ser território.
Com a pandemia, tudo muda um pouco. Muda o significado de estar na rua porque muda nosso comportamento diante de uns dos outros e diante do que representa essa saída agora. Quer dizer, estar em isolamento e depois perceber que se faz necessário estar na rua, ganha um outro significado para os encontros e as aglomerações.
RAFAEL HEIBER
A reconquista das ruas é um problema de forma e de função para a grande maioria das cidades e seus cidadãos. Hoje, a rua hoje poderia ser definida como espaço anônimo desenhado, sobretudo, para o fluxo de automóveis, que privatizam o espaço que ocupam e deixam para fora um lugar de ninguém. Por isso, é automática a ideia de que manifestar-se significa interromper o tráfego. Funciona para, por um momento, dar vazão a descontentamento coletivo acumulado.
Quais, na sua opinião, são os prós e contras de se ir às ruas hoje?
ALANA MORAES
Existe uma certa reivindicação do cuidado, por outro lado, que contribui para uma docilização ou pacificação dos corpos. O cuidado não pode ser uma prática que se realiza pelo medo, pelo medo do encontro, pelo medo do outro. Precisamos reencontrar maneiras de estarmos juntos, recriar uma atenção em relação a nós mesmos com o uso das máscaras, as distâncias ainda necessárias, recriar as nossas confianças, isso é o mais importante: sabermos trocar segurança por confiança nesse novo regime imunitário. Cuidado e combate estão juntos, não são opostos. Precisamos ser solidárias a todas que não podem ir às ruas, que não sesentem bem para isso, os que estão cuidando ou próximos de pessoas que fazem parte do grupo de risco ao mesmo tempo que vamos precisar estar nas ruas com uma atenção nova ao cuidado com o outro. Mais uma vez: não podemos cair na armadilha das grandes
mobilizações. Podemos pensar em ações diretas com grupos menores, ações que se coordenam ou não, mas que vão criando um caldo para a revolta coletiva. Fazer aliança com as trabalhadoras e trabalhadores que estão agora sentindo na pele as muitas camadas de precarização e sofrimento intensificadas pela pandemia: como podemos nos aliar com as trabalhadoras da saúde? que tipo de ação é desejável? Como podemos nos aliar com os trabalhadores dos aplicativos de entrega? Como podemos nos aliar com pequenos produtores em redes de distribuição menores sem depender da intermediação de grandes corporações? Como podemos nos aliar às lutas dos movimentos negros e periféricos que estão incansavelmente denunciando o genocídio da população negra?
Isso tudo nos exige abandonar o lugar de vanguardas, de “representantes” ou “responsáveis” por uma grande frente ampla que reúna condições ótimas para uma resistência – as lutas já estão acontecendo, existem muitas formas de resistir coletivamente e de criar outros modos de vida com autonomia e liberdade, precisamos saber reconstruir pequenas alianças, reativar nossa inteligência coletiva e seguir cozinhando o caldo da revolta em fogo brando até que ele possa entornar.
GUSTAVO TORREZAN
Para pensar nos prós e contras de ir às ruas hoje, parto da possibilidade de pensar um mínimo autogoverno sobre si – fato que é para poucos nos dias de hoje. No ativismo, é preciso antes avaliar os prós e contras. É preciso, neste tempo de pandemia, saber quais são os reais riscos e os reais modos de se prevenir; saber também o porquê de ir às ruas, para quê e por qual causa. Ou seja, se perguntar com franqueza e avaliar os prós, os contras e qual é a urgência? Se for algo extremamente urgente e sendo possível tomar as medidas de segurança, é sim importante ir às ruas; mas se não for algo urgente, e havendo risco real, é possível utilizar outros tipos de sociabilização e reivindicação. Acho que hoje os prós e contras de ir às ruas estão relacionados a uma estratégia de ação e, sobretudo, a uma “análise probabilística” daquilo que acabo de mencionar. A rua é uma tecnologia assim como outras, e é uma encruzilhada onde tudo pode acontecer. Quando não se pode utilizar uma via é preciso utilizar outra para chegar onde se deseja chegar.
Conto meu exemplo, o exemplo de alguém privilegiado. Fui às ruas logo no início da quarentena para gerar e participar de uma comunidade e de uma luta nas construções de Equipamento de Proteção Individual (EPI) de rosto, viseiras para profissionais de saúde e para quem estava no front. Medimos juntos os riscos e consideramos que valia a pena estar nessa ação. O resultado foi que ela gerou milhares de protetores para pessoas que não tinham escolha de ficar em casa. Por outro lado, não fui a nenhuma manifestação. Não me senti seguro nessa “analise probabilística”. Optei por gerar e por participar de reflexões a partir de “outras ruas”, como a internet e o rádio. No meu caso, escolhi ter uma vida de luta ou melhor uma vida em luta, e que para isso é preciso cuidar da saúde para que a vida continue, seja a minha ou daqueles com quem posso colaborar nesse sentido.
LARISSA SANTIAGO
Eu acredito que ir para as ruas, independentemente dos contextos, tem mais prós do que contras. Semanas atrás, quando as manifestações se intensificaram aqui no Brasil, algumas medidas foram tomadas, movimentos inclusive incentivaram as pessoas de grupo de risco a não participar das manifestações. Houve uma ponderação. Na minha concepção de mulher negra, ir às ruas num momento pandêmico tem muito mais prós do que contra. De maneira nenhuma estamos fazendo um discurso de que a pandemia ela não é real, que os riscos não são reais; pelo contrário, os números têm crescido. Mas diante do combo que é crise pandêmica + crise política + crise econômica, existem mais vantagens de estar na rua,e essas vantagens são justamente promover a participação política, pressionar os governos e as instituições para as mudanças radicais e permitir que algumas vozes, que alguns corpos, sejam vistos e ouvidos e tenham a sua narrativa contada.
RAFAEL HEIBER
O desafio, provavelmente utópico, é reconverter as ruas em espaço verdadeiramente público, de movimento e também de permanência. Somente a substituição da energia fóssil por forças facilitadoras de coerção social poderiam redefinir as ruas como lugar de prática cidadã.
O que pode ser feito fora das ruas neste momento?
ALANA MORAES
Teremos que reaprender como nos organizar em grupos menores, com nossas experiências e experimentações menores, criar uma comunicação e trocas entre pequenos grupos de ação. Aprender com os indígenas, os quilombos, as rádios comunitárias, as ocupações, as cozinhas coletivas. Todos esses praticam uma política que não é uma política de “maiorias mobilizadas” prontas para serem representadas por um líder no alto de um carro de som, mas é uma política que está na vida, que emerge de uma trama de confianças, relações, de autonomia e de muitas singularidades, de cuidado e combate. Agora, mais do que nunca, vamos ter que reaprender como criar nossas infraestruturas coletivas, nos perguntar se somos mesmo capazes de sustentar uma vida não fascista entre nós para além dos momentos épicos das grandes mobilizações.
GUSTAVO TORREZAN
Considero, de modo rápido e direto, que é possível fazer quase tudo na rua hoje desde que tomadas as devidas precauções neste contexto pandêmico. Porém, colocaria ênfase na importância de fazer e de participar de ações sociais no território. Entre os inúmeros exemplos que posso citar, digo dos combates aos injustos e irresponsáveis despejos que infelizmente tem sido feitos mesmo neste contexto de crise sanitária.
RAFAEL HEIBER
Além de rever paradigmas do planejamento urbano, não esqueçamos o papel das tecnologias de comunicação e seus algoritmos, para que não sejam eles as novas ruas de anonimato a definir nosso rumo, possivelmente ainda mais solitário que no interior de um automóvel e mais marginal que um pedestre na calçada.
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Alana Moraes é feminista, pesquisadora interessada em práticas não-proprietárias e tecnologias do Comum. Durante a pandemia, ativa um projeto de extensão chamado Zona de Contágio, uma investigação coletiva sobre modos de conhecer contra-coloniais, autonomias e ciências de um mundo por vir: https://www.tramadora.net/category/zonadecontagio/
Gustavo Torrezan é artista, educador, pesquisador. Graduado em Artes Plásticas, mestre em Educação e doutor em Poéticas Visuais pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). É pesquisador no Centro de Pesquisa e Formação do Sesc São Paulo. /Crédito da foto: Dino Moura
Larissa Santiago é comunicadora, feminista negra e compõe o time da Escola de Ativismo.
Rafael Heiber é o cofundador do Common Action Forum. Geógrafo, mestre em organização espacial e doutor em sociologia, sua área de especialização inclui mobilidades, climatologia, política e os vínculos entre território, tecnologia e cidadania. Ele também é consultor, comentarista e colunista em diferentes meios de comunicação internacionais.
Boletim #32
Bem-vinde ao Boletim de Notícias do Núcleo de Cuidados da Escola de Ativismo.
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Leia também o blog da Escola
No meio da pandemia, continuamos a manter nosso compromisso com as notícias que nos inspiram mais do que nos deixam na bad. Sendo assim, ao lado dos temas, manteremos os avisos de [alto astral] para notícias e indicações inspiradoras e que nos chama a ação e [bad vibes] para as que assim se caracterizam.
Esperamos que este Boletim lhes chegue bem!
Resistências ♥ [alto astral]
Alvos do genocídio: quem somos?
A Coalizão Negra por Direitos construiu um site onde é possível ver gráficos, dados e informações sobre o genocídio da população negra além de permitir que as pessoas pressionem veículos de comunicação a noticiar sobre. Veja aqui.
#SeusDadosSãoVocê: Guia do Eleitor para desintoxicar seus dados
Suas redes sociais monitoram seu comportamento e acompanham suas preferências para montar um marketing funcional para você. Acesse já o Guia do Eleitor elaborado pela Casa Hacker e modifique suas configurações de perfil.
Único em Cannes, o filme Casa de Antiguidades aposta numa narrativa antiracista
Com Antonio Pitanga interpretando Cristovan, um homem em busca de melhores condições de trabalho em um território novo, o primeiro longa-metragem do cineasta João Paulo Miranda Maria, Casa de Antiguidades, entrou para a Seleção Oficial da 73º edição do Festival de Cannes 2020. Leia na Revista Efe.
Episódio #50 do Podcast Tecnopolítica debate tecnologia e racismo
O podcast Tecnopolítica chegou ao episódio 50 e neste episódio, receberam a filósofa e militante do movimento negro, Sueli Carneiro, para discutir com o pesquisador, Tarcízio Silva, o tema da tecnologia e do racismo. Ao longo do bate-papo, o debate passa pela ambivalência das tecnologias para o racismo ampliado pelos sistemas algorítmicos. Veja no canal do youtube do TecnoPolítica.
Zona de Contágio: corpos sensores e ciências de risco
Zona de Contágio é um laboratório situado, prática coletiva de uma ciência do contato implicada em habitar a pandemia COVID-19 como um acontecimento: “um acontecimento está no interior da existência e das estratégias que o perpassam”. Ele surge como uma plataforma de convergência entre pesquisadorxs-ativistas cujo trabalho de investigação viu-se forçado a pensar com a intrusão viral. Leia mais na Tramadora.
Cartas Semanais: Uma agenda de 10 pontos para o Sul Global pós-covid-19
O Instituto Tricontinental de Pesquisa Social tem escrito semanalmente uma carta para os movimentos sociais. Nesta última, eles abordam a aprovação da Nova Ordem Econômica Internacional e sugere um conjunto de pautas em contra-ponto a esta proposta. Leia na The Tricontinental.
Revista Serrote ganha edição digital
A serrote lançou uma edição especial, gratuita e digital, que reflete sobre o momento de exceção que vivemos. A revista apresenta seis ensaios inéditos sobre impactos políticos e sociais da pandemia, três ensaios visuais e a tradução de “O vínculo da vergonha”, clássico do historiador Carlo Ginzburg que fala diretamente ao Brasil de hoje. Leia no site da Revista Serrote.
COVID19 e Meio Ambiente [bad vibes]
Saúde planetária e COVID19: a degradação ambiental como a origem da pandemia atual
É amplamente aceito que o SARS-CoV-2 (vírus da Covid19) se originou do pangolim (tatu bola) selvagem vendidos em um mercado para consumo humano em Wuhan. Como ocorreu anteriormente com o SARS (2003), a gripe suína(2009) e MERS (2012), o contato entre espécies silvestres e humanos permitiu que o vírus cruzasse entre as espécies, o que resultou na aparição de um nova doença humana, que é propagada rapidamente no mundo globalizado. Leia mais no Instituto Saúde Global.
Ponta do Iceberg: a destruição da natureza é responsável pela Covid19?
À medida que a perda de habitat e biodiversidade aumenta globalmente, o surto de coronavírus pode ser apenas o começo de pandemias em massa. Leia no The Guardian.
Recorde de lixo eletrônico: 2019 chegamos a 53.6 milhões de toneladas!
Em 2019, o mundo desperdiçou um recorde de 53,6 milhões de toneladas métricas de lixo eletrônico no valor de US $ 57 bilhões em vez de reciclá-lo, informou a União Internacional de Telecomunicações das Nações Unidas (UIT). Leia mais em Proceso.
Política e natureza: um artigo da Revista Tuíra
Muitas mediações da relação entre ser humano e natureza são possíveis — e, com elas, podem emergir novos modos de existir e conviver, novas cosmopolíticas e lutas floresta. Leia no medium da Tuíra.
Ouça o recado Yanomami: um manifesto e pedido de socorro
As comunidades da Terra Indígena Yanomami estão gravemente meaçadas!No passado, perdemos muitos de nossos familiares para as doenças que os não indígenas trouxeram e ainda hoje sofremos com essas perdas. Não queremos que tragam mais doenças, ameaçando a vida de nossos parentes. Leia mais na plataforma “Fora Garimpo, Fora Covid”.
5G, hiperconectividade e demanda para universalizar o diverso
Nesta entrevista, Loreto Bravo e Peter Bloom apontam os perigosos contornos coloniais e extrativistas de uma nova fase do capitalismo, incentivada pela tecnologia 5G, que se alimenta de todos os aspectos da experiência humana. Leia na Pikara Magazine.
Notícias [bad vibes]
Após prisões de Queiroz, bolsonaristas escolhem aplicativos ultrasseguros para trocas de mensagens
Como alternativas mais seguras, os aplicativos de mensagens Signal e Confide tem sido usados por Bolsonaristas que abandonaram o WhatsApp depois das investigações conduzidas pela Polícia Federal. Leia mais no blog Sonar.
Cabos falsos de iPhone que hackeiam seu computador serão produzidos e vendidos em massa
Logo será mais fácil conseguir um cabo que parece um cabo legítimo da Apple, mas que permite que você sequestre remotamente um computador. O pesquisador de segurança por trás da ferramenta anunciou no final de semana que o cabo passara a ser produzido numa fábrica. Leia mais na Vice.
Artigos e Análises
Nem “master” (mestre) nem “Black List” (lista negra): o mundo do software se rebela contra as referências à escravidão [es]
Termos que fazem parte do vocabulário tecnológico têm conotações racistas que foram acentuadas pelo movimento #BlackLivesMatter após o assassinato de George Floyd, e agora coletivos, organizaçẽos e empresas estão tentando incentivar o uso de outros termos mais neutros. Saiba tudo na Xataca. Leia outra matéria sobre o assunto no UOL.
O Futuro é TransFeminista: da imaginação à ação [en]
Como seria o futuro se os algoritmos que comandam nossas interações diárias fossem desenvolvidos com base em valores feministas? E se as tecnologias fossem desenvolvidas para quebrar a matriz de dominação do capitalismo, hetero-patriarcado, supremacia branca e colonização? Leia no medium Deepdives.
Escola com partido
Aulas online obrigam milhões de alunos a usar app de empresa obscura que criou TV Bolsonaro. Saiba tudo na matéria do Intercept.
Privacidade e Vigilância
Pandemia de la vigilancia
Edward Snowden e Naomi Klein, discutem o aterrador estado de vigilância. Assista no youtube.
Discussão sobre ética dos aplicativos de reconhecimento facial
O fundador da Clearview AI, Hoan Ton, fala de legalidade, privacidade e parcialidade na era do reconhecimento facial.
A IBM não mais oferecerá, desenvolverá ou pesquisará tecnologia de reconhecimento facial [en].
Quase a totalidade da população brasileira já teve contato com tecnologia de biometria da Griaule
A empresa brasileira cria tecnologia biométrica com a finalidade de identificar pessoas através do rosto, impressões digitais, íris ou pela palma da mão. Se você é um dos quase 120 milhões de eleitores com cadastro biométrico, você já está no maior base biométrica do Brasil. Leia mais no UOL.
Racialidades
10 Invenções que não existiriam se não fossem as mulheres negras
Do GPS à tábua de passar roupa, passando pelo indentificador de chamadas, ligações de whatsapp, aquecimento central e até os GIFs. Confira 10 invenções criadas por mulheres negras. No instagram “Agora é que são elas“.
Ondjango Feminista
Colectivo feminista autónomo de activismo e educação em prol da realização dos direitos humanos das mulheres e meninas em Angola, a partir de uma perspectiva de justiça social, solidariedade e liberdade. Conheça o site Ondjango Feminista.
Uma conversa entre Paul Gilroy e Achille Mbembe: brutalismo, covid-19 e o Afro-pessimismo
Leia a transcrição de podcast originalmente publicada no site do Sarah Parker Remond Centre em 25 de junho de 2020. No medium do Allan Kardec Pereira.
Feminismos
“Navegando Livres pela Rede” [es]
É um programa de Comunicação para mulher, criado para tornar visível, acompanhar e mitigar a violência de gênero no ambiente digital e para promover os direitos digitais de mulheres, meninas e pessoas LGBTIQ. Saiba tudo no site Navegando Libres pela Red.
Como uma cientista negra usa suas habilidades de hacker contra o racismo
Nina é estudante universitária de ciência da computação, programadora, pesquisadora, voluntária, dá aulas e palestras e, todas suas ações miram o compartilhamento de conhecimento com jovens negros, principalmente mulheres para que eles se sintam fortalecidos para ocupar seus espaços no mercado de tecnologia. Se inspire com o trabalho da Nina também no UOL.
Misoginia e cumplicidade: pesquisa analisa mensagens e memes compartilhados em grupos de homens no Whatsapp
O que escondem os grupos masculinos? A partir da contribuição de homens que enviaram prints do conteúdo, professora da UnB observou o quanto a masculinidade é pautada na objetificação sexual das mulheres. Leia matéria completa no Globo.
Bancada feminina lança guia para a candidaturas de mulheres
A publicação tem o propósito de contribuir com a capacitação técnica e prática de mulheres que tenham interesse em se candidatar nas eleições municipais de 2020. Baixe no site da câmara dos deputados. No site da Câmara.
Ação Direta e Não Violência
A não-violência e a nova história da natureza humana [en]
Para nos levar ao mundo que realmente queremos, estas ações devem ser centradas em torno da não-violência, porque a escolha entre violência ou não-violência determina o tipo de mundo que, em última instância, resulta. Sentiu provocada? Leia mais no OpenDemocracy.
Os jogos com foco no ativismo podem mudar nosso comportamento?
Sem tempo para ligar para seu senador, fazer um protesto ou participar de uma missão de resgate em um matadouro, você pode ao menos salvar algumas galinhas em seu telefone. Graças ao novo aplicativo de direitos animais Paintball Hero, a libertação dos animais é agora tão fácil quanto clicar. Saiba mais no NPR.
Fãs entopem app que dedura protestos contra racismo com vídeos de k-pop
A polícia de Dallas (EUA) pediu que as pessoas usassem um app para enviar vídeos ou textos denunciando supostas atividades ilegais nos protestos contra o racismo após a morte de George Floyd. Mas, a polícia não contava com um contra-ataque inusitado: fãs de k-pop a favor das manifestações que se organizaram no Twitter e responderam ao chamado com fotos e vídeos de seus artistas favoritos. Saiba mais no UOL.
Cuidado coletivo e autocuidado
(Auto)cuidado – coletivo, político e inadiável
Termo, hoje incorporado pela lógica capitalista, começou a ser difundido nos anos 1980, em grupos feministas e antirracistas. Enxergava-se, no ato, potência de transformação social — inclusive para criar novos imaginários. É preciso recuperá-lo. Matéria completa no Outras Palavras.
Ansiedade, medo e exaustão: como a quarentena está abalando a saúde mental dos educadores
As rápidas mudanças, alto nível de cobranças, frustrações diárias e dificuldades técnicas durante o ensino remoto comprometem o psicológico dos educadores brasileiros. Leia na Nova Escola.
Greg News | Cuidado
Reflexões sobre cuidado, política e contexto de pandemia. Assista no canal Greg News.
Arte e Jogos
Audino vilão
Filosofia e cultura da periferia. Imperdível e genial! Assista e curta o canal Audino vilão.
Convocatória para artistas | Exposição de cartazes anti-Imperialistas
Esta série de quatro exposições online nos próximos meses servirá como instrumentos culturais para animar e aprofundar o processo político da Jornada Internacional de Luta Anti-Imperialista, uma plataforma política que emergiu de movimentos populares, organizações políticas e redes de todo o mundo. Saiba mais e envie sua arte no site da campanha.
Guias
Fortuna segurança digital – Não deixe o Mercúrio Retrogrado afetar suas comunicações digitais! [es]
Responda a este teste e descubra o cuidado que você pode incorporar às ações de comunicação on-line de sua organização, mídia ou coletivo. Saiba tudo no site da campanha.
Guia fácil para comunicar (e conspirar) em espaços seguros durante a COVID-19 [es]
Este guia vem oferecer as defensoras de direitos humanos, alternativas para que se comuniquem de maneira segura e de habitar espaços digitais com os riscos minimizados. Veja o site da IM-Defensoras.
Serviços
Formulários seguros online
Com algumas limitações para conta gratuita, mas bem melhor que formulários Google 🙂 Veja o site JotForm.
Edital
Fundo de resiliência global para meninas e mulheres jovens
O Fundo Global de Resiliência apóia ativistas femininas e jovens mulheres ativistas neste momento decisivo, com subsídios de resposta rápida totalmente flexíveis de até US$ 5.000. Inscrições até 03 de Agosto! Saiba tudo aqui!
Casa Cidades – Chamada de Projetos para apoio ao fortalecimento das organizações que trabalham pelo direito ao território
O Fundo Casa Socioambiental lança duas Chamadas de Projetos, um para região Norte do Brasil, com foco no fortalecimento de comunidades amazônicas frente ao debate sobre mudanças climáticas, direito ao território e a justiça socioambiental. Já na região Nordeste, irá apoiar iniciativas que promovam a conexão entre campo e cidade assim como a construção de capacidades e projetos com foco no direito socioambiental e na sustentabilidade do território. Saiba mais.
Iniciativas
Carangueijo Tabaiares Resiste
Caranguejo Tabaiares é uma comunidade ribeirinha localizada em área central do Recife onde vivem 5 mil famílias. Com a pandemia, as dificuldades aumentaram, muitas moradias não tem água encanada e a maioria das moradoras tiveram sua renda ligada ao trabalho informal comprometida. A comunidade depende da solidariedade de outras pessoas para permanecer viva nesse momento. Veja como colaborar no site Mapa Solidário.