Luh Ferreira
Educadora Popular, ativista, doutora em Educação
Encantada com o mundo, indignada com a situação dele
Boletín #31
Especial: Covid19
Hola, compañeres, esperamos que este boletín les llegue en un buen momento, a pesar de todos los pesares. En un escenario pandémico, donde se unen la crisis política y economía, intentamos traer en este boletín noticias que son necesarias (pero no tan buenas) y que tendrán un aviso de [mala vibra] y otras noticias que son inspiradoras y fuentes de esperanza, llamadas de [buena vibra], como aviso para posibles ganchos.
Dimos destaque a las noticias sobre racialidades, ya que el mundo se ha levantado contra el racismo más contundentemente en este momento. #VidasNegrasImportan
Esperamos que usted esté cuidándose y que use este boletín de la mejor manera posible.
Abrazos de la EA
Racialidades [buena vibra]
Nuestra inspiración del momento ahora tiene su canal propio de videos. Denle me gusta y acompañen al abogado, filósofo y profesor Silvio Almeida tanto como nosotros <3. Acompañe su canal en youtube.
Video sobre racismo estructural y la realidad brasileña con el Profesor Silvio Almeida y Djamila Ribeiro, también en youtube.
Conversaciones impertinentes – Feminicidio, genocidio y pandemia, una conversación con Angela Davis, Naomi Klein y otras jóvenes activistas sobre la búsqueda de salidas para la crisis, mire en youtube.
Allan da Rosa, escritor, educador popular, Angolero, historiador, maestro y alumno de doctorado en Educación por la USP publica a pocos sus estudios sobre blanquitud. Corrobore su perfil en Instagram.
Emicida en entrevista poderosa sobre racismo, violencia, microbiología y otras formas de existir. Mire en UOL.
#BlackoutTuesday: racismo e hipocresía corporativa. En Nexo Jornal.
5 obras para que la blanquitud crítica comprenda su papel en la lucha antirracista – por @aquelaprofagab. Vea en twitter.
La Revista Afirmativa trae una serie de conversaciones sobre blanquitud todos los lunes. Échele una mirada en Instagram
Denise Carrera en su artículo propone la necesidad de compromiso de las personas blancas en la lucha antirracista. Materia completa en la revista Sur Online.
En las discusiones sobre crisis pandémica y un mundo global, el Profesor Milton Santos ya apuntaba caminos para Brasil. Uol hizo una linda cronología biográfica sobre el filósofo bahiano.
Resistencias ♥ [buena vibra]
Tuíra de emergencia:
Producir memoria. Amplificar voces. Mover el pensamiento. Inspirar acciones. Estos son algunos de los motores de la serie “Tuíra de emergencia: una revista sobre activismo durante el estado de emergencia”, que ahora será publicada semanalmente por la Escola de Activismo.
En la forma de textos producidos a partir de conversaciones con activistas en diferentes territorios y luchas, buscamos hacer circular las acciones y las (re)invenciones resultantes de la lucha por la vida durante el enfrentamiento de las crisis provocadas por la pandemia. La primera de la serie registra las transformaciones por las cuales pasó el Servicio Franciscano de Solidaridad – SEFRAS, al identificar el avance brutal del hambre en las calles y en la periferia de la ciudad de São Paulo. Navegue por Tuíra de Emergencia.
El día del/a Pedagoga/o: recuerdos de lo que debemos ser en tiempos furiosos
En un mundo donde prevalece la superficialidad en las relaciones humanas, las normas heteropatriarcales, los enclaves de la injusticia social que transforman la miseria humana y el dolor del prójimo en espectáculo, ser pedagoga/o es emprender desear. Vea en Jornal GGN.
El hombre que arruinó la extrema derecha en los EE. UU.
El perfil se llama Sleeping Giants, tiene 250.000 seguidores y su descripción dice: “Un movimiento para tornar el fanatismo y el sexismo menos lucrativos”. En seguida, una citación de Steve Bannon sobre Sleeping Giants: “Ellos son lo peor que hay”. Materia en El País.
Movimiento Sleep Giants expone empresas de Brasil que financian, por medio de anuncios, páginas web de extrema derecha y noticias falsas. También en El País.
“Una Nueva Normalidad”
Es una campaña de comunicación impulsada por el Consejo Latinoamericano de Investigación para la Paz, cuya finalidad es generar una corriente de opinión crítica de la normalidad previa frente a la pandemia. Vea la campaña Una Nueva Realidad.
Global Encryption Coalition (Coalición Global de Criptografía, en traducción libre)
Promueve y defiende la criptografía en los principales países donde la criptografía está amenazada. La colisión también apoya los esfuerzos de las empresas para ofrecer servicios encriptados a sus usuarios, Vea la página web GlobalEncryption.
Sociedad civil pide que las tecnologías usadas debido a la pandemia respeten los Derechos Humanos
La sociedad civil alerta que durante la Pandemia los Estados, gobiernos y comunidades de América Latina deben proteger y fortalecer los derechos humanos en el contexto digital, vea más en la página web de Coding Rights.
Pueblos indígenas frente a la covid-19
El Centro de Estudios Amerindios de la Universidad de São Paulo reunió y publicó textos y artículos sobre la cosmovisión de los pueblos amerindios frente a la pandemia de la covid-19. Conozca más en la página web de CestA.
La Red Emancipa lista campañas de solidaridad activas en Brasil
La Red Emancipa, que lucha contra la barrera del examen de admisión y por el proceso de emancipación individual y colectivo de la juventud periférica, por medio de la educación popular está difundiendo una lista de diferentes iniciativas para minimizar el impacto de la pandemia en las periferias. Página web de la Red Emancipa.
Apoyo Mutuo – Kasa Invisível
El apoyo mutuo es uno de los pilares del anarquismo. Y es en crisis como la pandemia de COVID-19 que se hace más presente e importante. Este video es un registro de las acciones de apoyo mutuo realizadas por Kasa Invisível, ocupación y centro social en Belo Horizonte. Mire en video en Vimeo.
Noticias [buena vibra]
¡Victoria! ICANN rechaza venta .ORG para la empresa de Private Equity Ethos Capital [en]
Esta es una importante victoria que reconoce el largo legado del registro como unan entidad sin fines de lucro, basada en una misión, protegiendo los intereses de miles de organizaciones y de las personas que se sirven de ella. Sepa todo en la página web de EFF.
Noticias [mala vibra]
COVID-19 torna el acceso y la apertura a Internet una prioridad absoluta
Mientras nos mantiene en casa a la fuerza, la pandemia de COVID-19 nos obliga a enfrentar algunas cuestiones difíciles. ¿Cómo casi la mitad de la población mundial puede estar regularmente excluida de Internet, que cada vez más hace parte integrante de nuestra vida social, política y económica? Para abordar esta y otras cuestiones la página web Medianama organizó artículos del simposio “Internet Openess”, vea todo en la página web Medianama.
Coronavirus puede construir una distopia tecnológica
El artículo de la periodista e investigadora Naomi Klein alerta sobre la distopia tecnológica a la cual la crisis del coronavirus nos puede ocasionar. ¡Lean y reflexionen! En Intercept.
Informante de Apple se torna público por falta de acción [en]
Un excolaborador de Apple, que corrió la voz del programa de la empresa para oír las grabaciones de Siri, decidió tornarse público. Lea en The Guardian.
Sus selfies de máscara facial pueden estar testeando la próxima herramienta de reconocimiento facial [en]
Investigadores están buscando en internet fotos de personas usando máscaras faciales para mejorar los algoritmos de reconocimiento facial. Vea en CNET.
Fusiles ungidos y grafite góspel en muros de la comunidad
Nación de Jesús: Traficantes del Tercer Comando Puro (TCP) prohíben y expulsan a practicantes de religiones de matriz africana de sus dominios en Rio de Janeiro. En UOL.
Corte suprema de la India falla al restaurar internet de alta velocidad en las ciudades de Jammu y Cachemira durante la pandemia [en]
Las personas de la región quedaron restringidas al acceso a Internet móvil 2G lento, desde que las autoridades suspendieron un cierre general de internet en enero de 2020, después de una decisión de la Corte Suprema. Lea la página web de Access Now.
POLÍTICA [mala vibra]
Policía política?: Ministerio de Justicia de Bolsonaro cambia centenas de cargos en PF
Ministro de Justicia, bajo el comando del nuevo ministro, hace alteraciones en la PF y cambia 6 superintendentes regionales y centenas de otros cargos en la sede y en los estados. Los cambios fueron hechos a través de 99 resoluciones. Materia completa en la Revista Forum.
Presidente recrea Ministerio de las Comunicaciones y entrega pasta al yerno de Silvio Santos
Deputado Fábio Faria (PSD-RN) comandará nuevo ministerio, que era codiciado por partidos de centro. Materia completa en Folha.
Presidente de la Fundación Palmares llama movimiento negro de escoria maldita
Diario difundió los audios de la reunión donde Sérgio Camargo insulta a Zumbi; él dice que grabaciones son ilegales. Lea en Gazeta Web.
“La guerra global contra la población negra y nuestra resistencia histórica y global”
¿Junio de 2013 y junio de 2020 tienen algo en común?
El podcast Café da Manhã (Desayuno), debate y aborda sobre las organizaciones de los dos momentos. Escuche en el podcast de Folha.
¡Nuestros cuerpos no serán descartables!
La pandemia y la urgencia de una democracia de abolición. Artículo de la Revista Afirmativa.
Artículos y análisis [mala vibra]
Informe Anual del Artículo 19 – Disonancia [es]
Disonancia: voces en disputa, reflexiona sobre la tensión ente diferentes voces y la imposibilidad de oír aquellas otras expresiones que continúan luchando para ser escuchadas. En este informe de México y América Latina, tratamos de explicar los efectos de la polarización del pensamiento y la necesidad de observar las diferentes líneas de una creencia. Lea la página web Disonancia.
“Las milicias bolsonaristas no van a aceptar la derrota y las izquierdas necesitan precaverse”, dice historiador
Bolsonaro constituyó un dispositivo de milicianos y paramilicianos vinculados a las policías militares que no van a aceptar la alternancia de poder en el caso de derrota del proyecto de reelección del actual presidente. Lea Marco Zero.
Violencia genera violencia es la falacia colonial
Análisis sobre las violencias física y simbólica, por las Blogueras Negras.
Datos y narrativas territorializadas en tiempos de pandemia global
Un artículo sobre la importancia del territorio y cómo la pandemia afecta acciones locales con base en la tecnología. Lea la página web de la red LAVITS.
Radar Legislativo: Especial COVID-19 y tecnología
En menos de un mes, el Congreso Nacional propuso 18 nuevos proyectos de ley relacionados a Internet y al uso de tecnología en tiempos poscoronavirus. Vea la página web de Coding Rights.
Como COVID-19 está alterando datos, IA y sociedad [en]
El Instituto Adalovelace recolectó una serie de textos y resúmenes sobre el tema. Página web del Instituto Ada Love Lace.
El coronavirus transformará su oficina en un estado de vigilancia
De sensores de movimiento a pruebas térmicas, la tecnología de vigilancia está creciendo a medida que las empresas tratan llevar de vuelta a las personas al trabajo. Sepa más en Wired.
La tecnología es estúpida
El artículo aborda cuestiones sobre qué tecnología es buena, segura y apropiada para el uso en estos tiempos complejos. ¿Cómo decidimos en qué tecnología debemos confiar? En la página web de Tactical Tech.
Privacidad [buena vibra]
Artículo de IP.Rec evalúa como la criptografía homomórfica pode ayudar en medio de la pandemia
Dado el delicado escenario causado por la pandemia, se aconsejable que se piense en cómo todas las áreas del conocimiento pueden estructurar estrategias que eviten nuevas rupturas y crisis sociales. Una de esas áreas es la criptografía, en la página web de IP.Rec.
Privacidad y Pandemia: recomendaciones para el uso legítimo de datos en el combate contra la COVID-19
El informe lanzado de dataprivacy auxilia a agentes del sector público y privado de todo el territorio nacional a tomar decisiones que reduzcan los riesgos en el combate contra la pandemia. Informe completo en Data Privacy Br.
Contact Tracing [mala vibra]
No se puede escapar del tema, por eso hicimos una selección de enlaces para saber todo sobre el rastreo de contacto (contact tracing), infelizmente la gran mayoría son textos en inglés.
Definición de contact tracing en wikipedia [en]
Entrando en el campo minado del rastreo de contactos digitales [en]
Nuevo alerta sobre privacidad de datos de las aplicaciones del virus [en]
La API de notificación de exposición de la COVID-19 de Apple y de Google: preguntas y respuestas [es]
Hicimos una selección de enlaces sobre la discusión en diferentes lugares:
Guatemala [en] – Las aplicaciones de rastreo COVID-19 no deben interferir los derechos humanos
India [en] – La aplicación de rastreo de contactos de la India supera los 100 millones de usuarios en 41 días
Qatar [en] – La falla de seguridad de la aplicación de rastreo de contactos expuso detalles personales de más de un millón
Malasia [en] – Selangor presenta SELangkah, el rastreador de contacto que usa QR code
Europa [en] – Contact tracing apps: una prueba por la privacidad en Europa
EE. UU. [en]– ¿Aplicaciones de rastreo de contactos son la respuesta?
Vigilancia [mala vibra]
El servicio secreto personal en el Palacio da Alvorada
El presidente montó un servicio secreto personal de informaciones para proteger a sus hijos, parientes y amigos, que conta con relatos diarios de integrantes de la milicia de Rio de Janeiro. Lea en Isto é.
La pandemia y la pulsión estatal por vigilancia
Incontables iniciativas estatales y privadas pretenden proveer soluciones contra la expansión de la covid-19 en América Latina. ¿Sobreviviremos al deseo de la vigilancia? Lea la página web de Derechos Digitales.
El grupo NSO lanzó una tecnología de hackeo por teléfono para la policía americana
Un folleto informativo y e-mails obtenidos por Motherboard muestran como Westbridge, el brazo norteamericano de NSO, quería que los policías americanos comprasen una herramienta llamada Phantom. Lea en Vice.
Universidad del Ecuador comienza a hacer pruebas con herramienta de vigilancia de alumnos
La pandemia está proporcionando y legitimando mecanismos de vigilancia, construyendo un sistema social donde la entrega de datos no es apenas normal, como se esperaba. Sepa más, y reflexione, leyendo: Post en twitter. Sepa más en la página web de la aplicación.
Para quien todavía insiste en usar Zoom [en]
El CEO do Zoom dijo hace unos días que no va a encriptar las llamadas gratuitas para que Zoom pueda trabajar más en conjunto con el FBI en el caso del mal uso de Zoom. Sepa más en el twitter de Nico Grant. Vea reacciones sobre las declaraciones en Bloomberg.
Reconocimiento Facial [buena vibra]
IBM no ofrecerá, desarrollará o estudiará más tecnología de reconocimiento facial
CEO de IBM dice que debemos reevaluar la venta de la tecnología para la aplicación de la ley. Lea en The Verge.
El proyecto Reconhecimentofacial.info busca informar sobre lo que está sucediendo en América Latina
Mostrando diferentes esfuerzos en hacer un debate a partir de una perspectiva crítica basada en los derechos humanos. Sepa todo en Reconocimiento Facial.
¡Prohibid la vigilancia biométrica en masa! [en]
La Comisión Europea de Derechos Digitales solicita a la Comisión y a los Estados-Miembros de la Unión Europea que garanticen que las tecnologías de reconocimiento facial sean prohibidas de forma completa, tanto en la ley como en la práctica. Sepa todo en European Digital Rights.
Feminismos
Cómo evitar que agresores tengan acceso a su celular
En relaciones abusivas muchas veces nuestros celulares son usados por los agresores para espiar y controlar nuestras vidas. ¡MariaLab preparó una super guía con consejos y orientaciones para estar más seguras!
Encuesta Para Dónde Vamos
El Instituto Marielle Franco y el movimiento Mujeres Negras Deciden, lanzaron la encuesta sobre el movimiento de mujeres negras y sus caminos. ¡Visite la página web!
Trolls pandémicos
Los movimientos feministas, de mujeres y LGBTI+ deben ser volcanes en erupción en las calles y en las redes. Este es el artículo de la Revista Pikara sobre violencia digital y sus facetas.
Women on web censurado en España [en]
Este artículo comparte detalles técnicos e informaciones sobre la creciente censura en internet de España de páginas web como Women on Web. En el blog Magma.
Proyecto Chypher sex y gerenciamiento de identidad
Para protegerse contra la persecución o paseo, Eve creó una identidad de trabajo completamente diferente que no puede ser conectada a su oficial. Vea en CypherSex.
Guía de cuidados digitales para periodistas feministas
Herramienta construida por la Red de Periodistas Feministas de América Latina y el Caribe. En LATFEM.
Acción Directa y No Violencia [buena vibra]
Tácticas en tiempos de distanciamiento físico: ejemplos de todo el mundo [en]
Este artículo reúne ejemplos de tácticas para épocas de distanciamiento físico, algunos ejemplos son de campañas recientes otros no tanto, pero ofrecen un modelo para inspirar acciones durante la pandemia. Vea en Commons Library.
La pandemia global generó nuevas formas de activismo – y estas están floreciendo [en]
Vea datos sobre los varios métodos que las personas han usado para expresar su solidaridad o para presionar en pro de cambios en plena crisis. Fueron identificados casi 100 métodos distintos de acción no violenta. Lea e inspírese en The Guardian.
Nuevos Futuros [buena vibra]
Felicidad
Felicidad está íntimamente involucrada con prácticas de vida que podemos tener. Y si queremos ser feliz tenemos que pasar por la reformulación de este sistema. Vea el video completo en el canal Tempero Drag.
Monólogo del virus “Yo vine para parar la máquina cuyo freno de emergencia ustedes no estaban encontrando”
Un texto del punto de vista de la Covid-19. En Lundi.
100 días que cambiaron el mundo
Para la historiadora Lilia Schwarcz, la pandemia marca fin del siglo 20 y muestra los límites de la tecnología. En UOL.
El proyecto “Rooted”
Es una villa virtual global que busca concientizarnos sobre nuestras marcas de trauma y cómo podemos curar el cuerpo. Es una educación accesible y práctica, por un lado, y radicalmente transformadora, por el otro. Sepa más en la página web oficial.
Cuidado Colectivo y autocuidado [buena vibra]
Por qué las llamadas de video nos agotan. Y cómo lidiar con eso
Herramientas como Zoom, Google Hangouts y Skype se tornaron fundamentales para el trabajo y la vida social durante la pandemia, pero el acúmulo de actividades puede ser exhaustivo. Materia completa en Nexo Jornal.
Efectos del cerebro: por qué todo el mundo está exhausto de conversar por video
Sentirse exhausto después de una larga charla por video es normal, y el cansancio es básicamente proporcional al número de participantes de la reunión. “Mientras más gente hay para escuchar y observar, más cansado nuestro cerebro se queda”… Sepa más en UOL.
Arte y Juegos [buena vibra]
Cómo los designers de moda están superando la vigilancia del reconocimiento facial [en]
La tecnología de reconocimiento facial está tornándose cada vez más difundida diariamente, y los gobiernos están encontrando nuevas aplicaciones en plena pandemia de coronavirus. Mire en youtube.
Guías y Herramientas [Buena vibra]
Doxxing: Mini guía para la prevención y reducción de daños
Doxxing es la práctica de investigar, reunir y difundir públicamente en internet datos privados e informaciones públicas de una persona u organización como una forma de intimidación y/o exposición. Sepa más como proteger sus dados, en el blog de Gus.
F-Droid
¿Todavía usando play store? F-Droid es un catálogo inestable de software de código libre y abierto (FOSS) para la plataforma Android. La aplicación facilita la búsqueda y la instalación, además estar de ojo en las actualizaciones de su dispositivo. Página de F-Droid.
Signal más allá de los números de teléfono [en]
¿Notó cambios en su signal recientemente? Almacenar acceso a sus contactos en los servidores de Signal abre la posibilidad de no necesitar asociar la cuenta a su número de teléfono, pero eso no era posible sin comprometer la privacidad adicional. Y ahí fue que surgió Secure Value Recovery. Sepa todo en la página web Freedom of the Press Foundation.
Pliego y Fellowship [buena vibra]
Lista de fondos de financiación
El consigno Dignity for All hizo una compilado de financiación y financiadores que actúan con acciones de emergencia a partir de la crisis de la COVID-19. Vea en la página web de Akahata.
#AlertaAtivista: Atualizações sobre o caso Sara Rodrigues
Até onde vai a teimosia do Estado pra tentar justificar o injustificável? A ativista recifense Sara Rodrigues segue presa, mesmo grávida e em meio a uma pandemia de COVID-19. Hoje, em pleno São João, tem uma menina, de apenas 5 anos, sem a sua mãe em casa porque o Estado não consegue voltar atrás em sua decisão violenta. Parece menino barrigudo e birrento, procurando justificativa pro que não tem (familiar né?).
Sara teve a sua casa invadida pela polícia (sem mandado) enquanto estava em casa com seu companheiro e envolvida em ações de mobilização para garantir cestas básicas à comunidade do Jardim Resistência, em Pernambuco. Farda pode ser fantasia, pode ser disfarce, ferramenta de opressão e de terror, mas sempre será um símbolo… e o recado é claro:
É um ataque direto à militância. É um ataque direto ao ativismo. É o ato de contradizer as regras do jogo. É marcar posição sem dizer a verdade. É uma casa sem pilar onde a sustentação é o ódio, a violência. Isso não é brincadeira. A narrativa da Guerra as Drogas não se sustenta, pode tirar a fantasia, polícia, chega de jogo de cena.
E Justiça, se faça: bit.ly/liberdadedaativistasararodrigues
Sobre o vídeo – Registro da Marco Zero Conteúdo
Ato ocorrido na cidade do Recife, Pacífico, em frente ao Tribunal de Justiça de Pernambuco, fechado, pois os juízes estão de recesso muito cansados pela crise do COVID-19. Dizem as línguas estranhas que pode ser o mesmo corpo judiciário que viola e encarcera o corpo de uma mulher que quer ser livre, mas que não hesita em submeter uma mulher grávida ao risco de perder seu filho.
LIBERTEM SARA RODRIGUES!
#AlertaAtivista: Liberdade para Sara Rodrigues!
Com muita tristeza e revolta recebemos diretamente de Recife, o comunicado de que Sara Rodrigues, ativista da Rede Nacional de Feministas Antiproibicionistas foi presa sem justificativa hoje, nesta quinta-feira. A live do Amplificar foi cancelada em razão disso.
Sara se encontra gestante, criminalizada por tráfico de drogas, o que sua defesa afirma ter sido forjado pela polícia. Segue trecho da nota da RENFA Rede Nacional de Feministas Antiproibicionistas abaixo, com a chamada para que você assine o abaixo assinado pedindo a liberdade da companheira:
“Abaixo assinado pela LIBERDADE DA ATIVISTA SARA RODRIGUES presa injustamente, e acusada de um crime que ela não cometeu._ Mais uma vez o sistema de justiça destrói a vida de uma mulher jovem, grávida, mãe de uma criança de 5 anos, trabalhadora de carteira assinada e militante dos movimentos sociais, mais uma vida que pode ter seus sonhos encerrados pelas leis que só punem pessoas pobres e negras. Sara é militante da Rede Nacional de Feministas Antiproibicionistas e do Coletivo de Mães Feministas Ranúsia Alves.”
Complementamos aqui, como Coletivo Escola, que a Guerra às Drogas segue fazendo vítimas, principalmente mulheres negras, que, como Sara, estavam atuando diretamente na frente de assistência às pessoas mais atingidas pela crise do covid-19, na sua periferia. Alguém aí se lembra de um certo senhor, em um certo helicóptero, cheio de pó branco? Pois é, esse senhor segue em liberdade. Afinal, de que guerra estamos falando?
Não é possível ficar parada/o diante dessa injustiça.
LIBERTEM SARA RODRIGUES!
Banzeiro: ação e resistência na Amazônia
Um espaço de partilha, debate, articulação e fortalecimentos das lutas – criado colaborativamente com o intuito de promover diálogos entre militantes, ativistas, estudantes, intelectuais, professores. Gente que vive, sente e age em diferentes campos em defesa da Amazônia entre a floresta, o campo e a cidade. Banzeiro é uma onda, não é um ponto de partida, nem de chegada, mas pode ser de virada.
Por uma vida em fricção com a terra
Em conversa online com Luciana Ferreira, durante o Festival AmazôniaS, em abril, Ailton Krenak afirma que a crise pode nos ajudar a limpar os olhos para enxergar melhor o mundo e a vivenciar outros modos de envolvimento com a comunidade e a natureza
Ideias para adiar o fim do mundo, nosso modo de vida e a relação com a natureza
Ficar aqui na aldeia, não só na quarentena, mas ficar aqui na aldeia no resguardo longo, é muito bom porque permite refletir sobre o que já fizemos e não ficar repetindo a mesma coisa. Sobre o livrinho, eu digo [que] aquele livro já foi, eu tô além das proposições daquele livro e das provocações que fiz com relação à ideia de natureza e humanidade: a ideia de uma certa humanidade que recobre o planeta todo, a ideia da super humanidade que são aqueles que ficaram fora do clube da humanidade. Eu não imaginava que nós íamos ser arrochadas pela realidade para ir além desse lugar. Com essa situação agora, o mundo inteiro está sendo convocado a parar. Se o mundo inteiro tá sendo chamado a parar, alguém pode ter também tempo para pensar se aquela correria (que a gente tava fazendo até outro dia), era consciente, se a gente estava indo numa direção consciente ou só fazendo a corrida da boiada.
Tem uma boiada que corre para todo lado. E eu fiquei muito impressionado com a capacidade das pessoas de atender, todas ao mesmo tempo, uma convocatória de “fica em casa”. No mundo inteiro. Em alguns lugares os governos tiveram que fazer uso da força para obrigar as pessoas a fazer esse resguardo; em outros lugares, a grande maioria das pessoas fez isso voluntariamente, conscientes de que estavam fazendo o melhor para si, se resguardando. Curiosamente, o isolamento social pode limpar os nossos olhos para a gente enxergar melhor o que estamos fazendo com as nossas vidas, seja na experiência individual, seja na experiência coletiva. Essa perspectiva de coletivo foi muito ressaltada com a crise; se a gente sentia falta dela, de agora nós estamos aprendendo ela meio que na marra. Se [alguém] tá querendo ir para rua, é obrigado a pensar, porque tem de atender uma outra prioridade que não só a dele, individualista. Que isso nos eduque e que a gente possa aprender um pouco mais sobre os outros – não só sobre o lugar em que nós estamos, mas sobre o lugar em que os outros estão.
Que privilégio para aquelas pessoas que não vivem nesses redutos e que podem, por exemplo, estar no campo, na zona rural, afastados dessas aglomerações e produzindo seu alimento, seu remédio, suas medicinas, suas realidades locais, recorrendo a um repertório de conhecimento de saber e de práticas que alargam o sentido da vida. Daquilo que no livrinho chamei de ampliar as subjetividades, existe uma rica oportunidade de exercício agora. A pessoa que não tá numa rotina de ter que levantar para ir para escola ou trabalho, nenhuma outra rotina muito limitadora, pode fazer um pouco de experiência extraordinária. Se alguém está em um lugar no qual pode mexer na terra, que vá mexer na terra, vai fazer alguma coisa no seu quintal! Se você tá no sítio, faça no sítio. Eu não entendo porque alguém que está em um sítio tem que ficar sozinho dentro de casa, ele não precisa, ele pode ficar junto com toda aquela multidão de maritacas, de sapos, e de tudo que tá na terra – as minhocas, as formigas –, alertando ele que o único sujeito que foi mandado parar foi o humano. De toda a constelação de outros seres que está compartilhando a vida na Terra com a gente, só o humano é que é o vetor da ameaça do vírus. Os outros seres, não.
Mais uma vez estamos tendo a oportunidade de aprender, ao invés de ficar só na expectativa de que alguém nos indique alguma ação para adiar o fim do mundo. Nós estamos sendo coletivamente intimados a pensar, a ter ideias. Tomara que as pessoas aceitem essa oportunidade, não como uma coisa para deprimir, adoecer, mas como uma oportunidade para melhorar! E a nossa solidariedade caminha para aqueles que estão passando aperto. Mantenham a calma, a serenidade.
Agora nós estamos convocando quase todo mundo a se aproximar desse mundo virtual. Alguns de nós tínhamos uma crítica sobre o excesso de relação com essa tecnologia, mas agora nós vamos ter que criar uma disciplina pra se relacionar com ela, porque ela está sendo uma plataforma fundamental para nos dar oportunidade de fazer, por exemplo, o Festival [Amazônias]! Como que a gente pode viver essa experiência sem perder o sentido dos nossos encontros, para que os encontros não sejam tão sublimados a ponto de a gente virar personagens sem carne e osso, sem existência, sem a vida que nos atravessa nos nossos cotidianos, né?
Amazônias no plural
O “s” é muito bem vindo no [nome do Festival] Amazônias. Se não fosse aquelas linhas que marcam as fronteiras entre os nossos países, ela seria sempre no plural, “Amazônias”, porque é tão vasta que chega a ser um lugar imaginário pras pessoas no mundo inteiro. Amazônias é uma imagem antes de ser uma realidade. Tem muita gente que lida com as diferentes materialidades dessas “Amazônias”. Tem gente que pensa como um lugar que historicamente foi o Eldorado, que era o lugar de saquear e buscar riqueza, desde a descida dos espanhóis lá de cima pelo rio Negro, atravessando o Amazonas, até os que entraram aqui pelo sul. Todos bateram essa trilha como aventureiros, viajantes, caçadores, coletores de todo tipo. Exploradores. Os povos antigos que viveram nessas diferentes “Amazônias” têm outras Amazônias no pensamento, no coração e nas suas memórias.
No tempo em que nós vivemos, no século 21, há uma multiplicidade de perspectivas dessas Amazônias: a do governo do Estado, dos ministérios ou de um empresário do Sul. Se cada um deles fosse desenhar o que eles estão pensando, ia ser uma infinidade de Amazônias, porque são os lugares onde cada um quer realizar o seu projeto, digamos assim. E tem o campo das pessoas que nos últimos, 20, 30 anos, se engajaram nas políticas públicas e nos movimentos sociais não governamentais para promover a existência desses lugares chamado Amazônias – desde a proteção da vida, o direito à vida das pessoas que sempre estiveram lá, até a vigilância e fiscalização da invasão desses lugares.
Nós vamos achar que são mais bacanas aqueles que querem conservar a floresta, aqueles que querem apoiar e proteger os modos de vida dos povos que vivem na floresta, mas até nessa parte seria bom a gente olhar com um olhar crítico. Tem os inimigos e tem os amigos; tem os caras que querem comer a Amazônia e tem os que querem proteger a Amazônia. Se a gente ficar fazendo uma simplificação dessas, nós não vamos ser capazes de ser honestos com quem está vivendo dentro dessas Amazônias e precisa que ela continue tendo floresta, rios e segurança. Por que que nós todos nos batemos na década de 90 para que existisse uma infraestrutura voltada para a Amazônia com a ideia de desenvolvimento, mesmo que acrescentado do adjetivo sustentável? No fundo, o motor da ideia era o desenvolvimento. E naquela época já tinha gente dizendo: por que, ao invés de desenvolvimento, a gente não busca ter envolvimento?
Escolhas & possibilidades da Amazônia
Ainda sobre a ideia de fronteiras e Amazônia, tanto uma pessoa que nasceu em Parintins quanto alguém que nasceu em Berlim pode se achar relacionada com a ideia das Amazônias com a mesma intensidade. Ou aquela menina fantástica que mobilizou o mundo alguns meses atrás, a Greta. A Greta tem a mesma intensidade de entusiasmo e envolvimento com uma ideia de Amazônia do que uma menina que nasceu em Ji-Paraná ou Oriximiná. Não é porque ela nasceu lá na Europa que você vai dizer para ela que “você não tem nada para dizer sobre esse lugar”, porque esse lugar para ela tem outras representações. Quando um chefe de Estado na Europa vira e fala “a Amazônia é isso, é aquilo”, e alguém fica nervoso com ele e diz “esse gringo não tem que falar nada sobre a Amazônia”, é porque não está sendo capaz de entender de onde é que ele tá falando. A Amazônia tem um sentido para ele, e isso deveria ampliar a nossa percepção do que são as Amazônias. Elas não são um lugar; elas se constituem numa constelação de lugares de representação mítica, cultural, econômica e política.
Antropoceno & adoecimento de um rio
Eu acompanho faz pelo menos 40 anos tudo quanto é empreendimento dos governos regionais e do governo nacional – desde a Transamazônica! É claro que os engenheiros que estavam fazendo o traçado da Transamazônica achavam que estavam abafando. Depois deles, os que faziam as linhas de colonização do INCRA achavam que estavam pirando! Os que fazem os projetos de hidrelétricas, então, achavam que deveriam ganhar um Nobel! Mas todos estão fazendo uma cagada monumental. Estão invadindo um organismo que não conhecem com um aparato que eles não têm capacidade de desligar depois — pois você não desliga a Transamazônica, você não desativa Belo Monte, Tucuruí, e toda essa esquizofrênica constelação de barragens que foi feita no corpo dos rios, mutilando o corpo desses rios, tornando esses organismos vivos mais suscetíveis a pegar uma doença no futuro. Alguém pode falar “ué, mas rio pega doença?” Claro que pega! Vai mergulhar no Tietê se você acha que rio não pega doença. Ele não só pega, como transmite! Ou vem aqui no rio Doce, sobe na ponte lá em cima de Governador Valadares, dá um mergulho nele. Vai no rio São Francisco, bebe a água do São Francisco, em qualquer trecho dele. Se a gente fizesse uma lista, seriam centenas de rios, de bacias hidrográficas que foram adoecidas pela nossa ação ao longo de 40, 50, 100 anos!
A industrialização e o ajuntamento de milhões de pessoas em lugares concentrados nas cidades curiosamente nascem sempre na curva de um rio. Vide Manaus. As cidades nascem encostadas no rio. Vai ser excepcional você encontrar uma cidade que não tá encostada num rio. Só que desprezam a razão de estar nesses lugares. Num assentamento urbano, 50 anos depois as águas estão contaminadas, quando não podres.
Eu já comentei que uma das coisas que eu sempre achei mais estranhas é que as cidades brasileiras nos trópicos, não só no Brasil, as cidades coloniais, nasceram com as privadas viradas para os rios e a porta da sala, para uma viela. Pode olhar todas as nossas cidades, inclusive Ouro Preto e Mariana. Parece que a gente foi para esses lugares para cagar nos rios. Pega as plantas de todas as nossas cidades no Google e olha para onde é que fica virado o esgoto. E para não dizer que eu não falei das flores, antes da Covid-19, o Rio de Janeiro tava abastecendo as torneiras das pessoas com água de esgoto. Jogaram esgoto nos rios, o rio tá devolvendo esgoto nas torneiras. E não é numa vilinha pobre que não tem como fazer uma estação de tratamento de água. É no Rio de Janeiro, que nos últimos anos deve ter gastado bilhões com a recuperação da Baía de Guanabara. É espetacular. Dava pra filtrar com dinheiro toda a água daquele sistema lá.
Entre isolamento social, distanciamento & envolvimento com a natureza
Eu tenho pensado nessa possibilidade de a gente ser abduzido da relação com a terra, pelo excesso de uso das tecnologias e por uma ampliada dependência delas. Ligar e pedir uma comida, ligar e pedir um remédio, ligar e conversar com a mãe, com a avó, com o tio. E eu fiz um paralelo com um joguinho que eu achava horroroso, que existiu um tempo atrás e que se chamava “segunda vida” – Second Life. É uma dessas maluquices hollywoodianas. Foi criticado pelos psicólogos, que recomendaram não deixar crianças brincar com aquilo porque podia criar uma ilusão de um mundo paralelo, no qual a criança ficava ganhando prêmios, inventando uma fantasia substituta da experiência de viver, e seria uma tragédia se o mundo caísse nessa armadilha de viver essa experiência artificial e deixar a maravilhosa experiência de viver em conexão com a terra, uma fricção com a terra, a ideia primária de mexer na terra, enfiar a mão na terra, pisar na terra.
Uma pessoa que tem 10 anos, 20 anos de experiência, sabe que restaura a gente pisar no chão, mexer no chão. Então mesmo que as pessoas consigam comer, beber e fazer tudo sem ter que mexer na terra, deveriam fazer isso pra ficarem saudáveis. Se perder essa conexão com a terra nós estamos acabados! Mas, mesmo que seja uma tendência, acredito nós não vamos por esse caminho. Eu tenho uma expectativa de que a gente vá ter tempo para considerar o quanto a vida em fricção com a terra, nesse planeta maravilhoso, é importante para a possibilidade de continuar vivendo aqui na Terra. Essa espécie de tranco que nós estamos levando vai fazer muita gente das cidades botar o pé na estrada, no bom sentido, e enfiar esse pé na terra. Nós vamos ter a necessidade de sair dessa casca, dessa plataforma extremamente dependente de tecnologia e se arriscar na terra. E isso é envolvimento.
Indígenas, Constituição & representação política
A própria ideia de ter uma Constituição comum a todos nós tem sido atacada. Toda hora querem emendar a Constituição, fazer uma medida provisória, inventar alguma coisa. O próprio Capítulo dos índios na Constituição é o tempo inteiro aviltado por gente que nunca aceitou aquela vitória que nós tivemos. Eu não tenho relação com partido político faz muito tempo. Nunca tive e me afastei fantasticamente de qualquer discussão nos termos de política partidária porque acho que é um tremendo furo n’água.
O mundo hoje é governado por CEOs, gerentes. As corporações escolhem gerentes, botam os caras para governar e, quando eles não estão correspondendo, tiram eles numa boa. Assim como a ideia da economia movida por uma perspectiva de progresso e desenvolvimento é uma ideia vencida, velha e vencida, a gente deveria superar também a ideia da representação política nos termos em que foi feita até agora, porque é colonialismo. A gente deveria pensar em envolvimento! O envolvimento das pessoas, das comunidades com os lugares onde vive! E a partir desse envolvimento, produzir novas visões, novas realidades sobre a vida social. Agora que nós estamos vivendo um isolamento, a gente devia pensar em como sair dos sistemas falidos e declaradamente corruptos. A gente deveria pensar como é que a gente faz o religamento das relações.
Lançamento! Cartilhas sobre comunicação ativista
Comunicação é meio, processo e espaço de luta para a transformação social. A Escola de Ativismo em parceria com a Bigu Comunicativismo e a Rede Meu Recife vem trazer pras companheiras/os de luta ferramentas atualizadas e simples sobre comunicação com enfoque em dois aspectos decisivos: relação com a imprensa e programação visual. São 10 dicas simples e diretas em cada tema para podermos exercitar uma comunicação autonomista possível, onde o por quê das escolhas de processos são pensadas de forma estratégica.
Resultado do AMPLIFICAR – Comunicação para a Resistência, processo de aprendizagem realizado com grupos das periferias urbanas de Recife, as cartilhas tem como objetivo desburocratizar com respeito e reverência aos saberes populares, desmontando a fórmula da receita pronta pra fazer uma boa comunicação. As dicas são provocações e passos possíveis para que economizemos tempo e energia, sem a pretensão de serem verdades absolutas. Vamos entender um pouco o que cada uma traz?
Essa cartilha traz algumas dicas de como movimentos sociais e sociedade civil podem traduzir suas pautas para a imprensa, com mais atratividade e legitimidade, para poder disputar a opinião e a discussão pública. São dicas que, se somadas, podem construir pouco a pouco a reputação de nossas pautas, organizações e coletivos organizados. O resultado é o nosso reconhecimento como importantes atores e atrizes sociais na discussão pública, a fim de promover mudanças importantes na sociedade.
“Uma imagem vale mais do que mil palavras”, já dizia o ditado. Mas as imagens e palavras organizadas visualmente de forma estratégica e esteticamente agradável valem ainda mais. Uma imagem bem construída é uma mensagem bem passada e recebida. Saber produzir uma boa peça gráfica potencializa a sua comunicação e amplifica a sua luta! Pense bem em cada uma dessas dicas, não importa a ferramenta ou técnica que você use para criar. Se atentar a esses detalhes vai fazer uma grande diferença.
Você pode acessar a cartilhas agorinha mesmo:
10 Dicas de Assessoria de Imprensa <<< aqui
10 Dicas de Programação Visual <<< aqui
Sem mais delongas, boa leitura!
Conheça a Tuíra de Emergência
Teste do blog da escola
“Naquele momento, na impossibilidade material de ir mais longe, eu teria sido obrigado a deter-me, sem dúvida, pronto, a rigor, para voltar a partir em sentido inverso, imediatamente ou muito mais tarde, quando, de algum modo, eu me desatarraxasse de mim mesmo depois de ter-me bloqueado. Isso teria constituído uma experiência rica em interesse e novidade, se é verdade, como fui levado a dizer sem que pudesse fazê-lo de outro modo, que mesmo o mais pálido caminho comporta um andamento totalmente distinto, uma outra palidez, tanto ao retornar quanto ao ir, e inversamente. Inútil tergiversar, sei um monte de coisas”. (Beckett)
Evidentemente, a questão “que pode o corpo?”, se refere não à atividade do corpo, mas à sua potência. É uma questão estranha, em certo sentido, pois aquilo que pode o corpo se mede geralmente pela sua maior ou menor atividade, pelos atos que é capaz. E, todavia, parece que a questão visa outra coisa: ela visa a potência do corpo em si mesma, independente do ato pelo qual se exprime. Mas, podemos interrogar a potência do corpo sem invocar o ato que exprimirá esta potência? Como não examinar a questão a partir da distinção aristotélica clássica entre a potência e o ato? Segundo esta concepção, a potência é concebida como um ato virtual ou possível, e o ato, por sua vez, é concebido como uma potência atualizada, quer dizer, como uma forma determinada. Como se sabe, esta primeira distinção recorta uma outra distinção fundamental de Aristóteles: a distinção entre a matéria e a forma, a matéria como simples potência e a forma como ato puro. Mas isto quer dizer que o ato não tem nenhuma eficácia por si mesmo, pois não passa de uma forma. É necessário, portanto, um terceiro termo que aja a forma na matéria: tal termo será o agente. É o que ilustra o exemplo clássico do artesão, do oleiro que age a forma do vaso na matéria da argila, ou o do atleta, que age o ato da corrida em um corpo que possui a potência. Consequentemente, é depois do ato, ou melhor, depois do agente, que a potência é revelada como tal. Neste sentido, a questão sobre a potencial do corpo parece inseparável de uma resposta que afirma de direito a superioridade do ato – e, portanto, do agente – em relação à potência do corpo.
Todavia, em oposição a esta concepção, há um Fato que, “nós modernos”, devemos sempre nos lembrar, e que também pode ser uma resposta. Esse fato, é que o corpo não aguenta mais. Não se trata nem de um postulado nem de uma tese, mas de um fato. Basta considerar, por exemplo, o domínio da arte hoje em dia, onde se multiplicam as posturas elementares: sentado, esticado, inclinado, imobilizado, os dançarinos que escorregam, os corpos que caem ou se torcem, que se mutilam, que gritam, os corpos desacelerados, adormecidos. 1
Somos como personagens de Beckett, para os quais já é difícil andar de bicicleta, depois, difícil de andar, depois, difícil de simplesmente se arrastar, e depois ainda, de permanecer sentado. Como não se mexer, ou então, como se mexer só um pouquinho para não ter, se possível, que mexer durante um longo tempo? É, sem dúvida, o problema central dos personagens de Beckett, uma das grandes obras sobre os movimentos dos corpos, movimentos de si e entre os corpos. Mesmo nas situações cada vez mais elementares, que exigem cada vez menos esforço, o corpo não aguenta mais. Tudo se passa como se ele não pudesse mais agir, não pudesse mais responder ao ato da forma, como se o agente não tivesse mais controle sobre ele. Os corpos não se formam mais, mas cedem progressivamente a toda sorte de deformações. Eles não conseguem mais ficar em pé nem ser atléticos. Eles serpenteiam, se arrastam. Eles gritam, gemem, se agitam em todas as direções, mas não são mais agidos por atos ou formas. É como se tocássemos a própria definição do corpo: o corpo é aquele que não aguenta mais, aquele que não se ergue mais.
De fato, embora aquilo que designamos sob o nome de Fato, na ausência de um nome melhor, pareça “moderno”, é evidente que é desde sempre que o corpo não aguenta mais. Heidegger dizia: “aquilo que mais dá o que pensar é que nós ainda não pensamos”, para dizer que é desde sempre, e para sempre, que nós ainda não pensamos 2. Ele via aí uma das condições do pensamento. Da mesma maneira, no momento em que se descobre que não se aguenta mais, se descobre, ao mesmo tempo, que é desde sempre e para sempre.
Parodiando Heidegger, seria preciso dizer aqui: aquilo que no corpo mais se faz sentir (mais dá o que sentir), é que nós não agüentamos mais. É a condição mesma do corpo. Não irá mais erguer-se. Dito de outra maneira, o corpo não pode erguer-se de sua condição de ser corpo. Nestas circunstancias, colocar a questão: “que pode o corpo?”, quando sabemos desde sempre que não aguentamos mais, parece um pouco deslocada. Esta afinidade entre o “Eu não aguento mais” do corpo e o “Nós ainda não pensamos” do pensamento, é implicitamente sublinhada por Deleuze quando diz, por exemplo, que “pensar é apreender aquilo que pode o corpo não pensante, sua capacidade, suas atitudes ou posturas”. E acrescenta: “O corpo não está jamais no presente; ele contém o antes e o depois, o cansaço, a espera. O cansaço, a espera, mesmo o desespero, são as atitudes do corpo”3. A impotência (L’impouvoir) do pensamento é como o avesso da impotência do corpo. Seria como as duas fórmulas nas quais se misturam Espinosa e uma inspiração heideggeriana: “nós não sabemos o que pode o corpo” e “o corpo não aguenta mais”.
MANIFESTAÇÃO EM CASA
Dicas para apoiar os atos de rua pela democracia e contra o fascismo
Se você, ainda que não esteja nas ruas, acha importante lutar pela democracia, combater o fascismo e protestar contra a escalada do autoritarismo no país, saiba que dá para fazer muita coisa a partir de casa mesmo.
A necessidade de distanciamento social por conta da pandemia não impede a luta.
Se você gostaria de estar nas ruas, mas não fará isso agora, pode agir de várias maneiras.
A seguir, algumas sugestões.
#1 Acompanhe pela TV e canais da internet
Uma providência básica: saber o que está acontecendo nas ruas, ao vivo. Use as mídias tradicionais e as alternativas (é importante acompanhar as diferentes narrativas). Sem isso não dá para fazer outras ações.
Mídia NINJA
Jornalistas Livres
#2 Comente e analise pelas mídias sociais
Use seus perfis e canais na internet para analisar os acontecimentos. Seus comentários pessoais podem ser úteis para construir visão coletiva sobre as manifestações, mobilizar redes de apoio, denunciar arbitrariedades etc.
#3 Use e divulgue as #hashtags do movimento
Nas mídias sociais, seu acompanhamento ativo, com comentários e análises, deve contar sempre com ashashtags do movimento. Com isso você ajuda a pesquisa sobre o assunto nas redes.
#SomosDemocracia
#VidasNegrasImportam
#4 Divulgue os canais e sites do movimento
Espalhe pelas mídias sociais e grupos de mensagens, os canais, sites, imagens e notícias sobre as manifestações. Ajude a dar volume e fortalecer o apoio social ao movimento.
#5 Aja na porta de casa
Proteste num lugar sem aglomeração: a rua da sua casa. Abuse da criatividade. Registre e divulgue seu ato nas mídias sociais, grupos de mensagens e outros canais da internet. Use as hashtags para articular seu ato às demais manifestações.
#6 Use sua janela ou fachada como outdoor
A janela, as paredes, a fachada e o muro de casa, apartamento ou edifício podem ser usados como suporte de mensagens bem visíveis de apoio ao movimento. Use hashtags, lemas, signos e slogans para articular seu ato às demais manifestações. Registre e divulgue sempre, e por todos os meios, a sua contribuição.
Dicas em https://bit.ly/2Mv7mu2
#7 Se sua casa fica em áreas de manifestação
+ Abra seu wifi
+ Registre as cenas de sua janela
+ Acolha quem precisar de abrigo em caso de violência
+ Distribua máscaras, álcool em gel, água e sabão
COPIE E DISTRIBUA OS CARDS:
Resistência centenária
Dando a letra de Caranguejo, no Recife, Sarah Marques mostra que a pandemia traz dilemas inéditos para as comunidades mais pobres do país, tornando ainda mais importante sua história de solidariedade e coragem
Cara,
Eu sou Sarah Marques, né,
se eu não der nome e sobrenome o racismo me dá nome.
Sou cofundadora do Coletivo Caranguejo Tabaiares Resiste,
formado na maioria por mulheres,
educadora popular no Centro Popular de Direitos Humanos e bolsista do Fundo Baobá.
Aqui no Caranguejo,
mora eu, meu irmão e meus filhos:
os gêmeos Rafael e Juliana, adolescentes de 13 anos.
É, eu sou mãe solo,
o pai não assumiu.
Como várias outras mães negras, de comunidade e de favela, eu tenho esse papel de ser mãe e pai,
de sustentar a casa e a comunidade.
Direito aos direitos
O Coletivo Caranguejo Tabaiares Resiste foi formado no conflito com a Prefeitura de Recife, quando teve tentativa de retirada de algumas casas. Foi aí que a nossa comunidade entendeu que o direito à cidade não é só à sua casa:
é o direito aos direitos.
É o direito a ter acesso a trabalho, a alimentação, a educação.
O coletivo faz o papel de discussão dentro da comunidade, pra gente conhecer nossa realidade, conseguir algumas saídas pra situações difíceis daqui.
Palafitas
No momento de pandemia tudo piora muito.
Muitas das mulheres que estão acessando o auxílio emergencial são mulheres negras que ganham até 285 reais por mês. Quem ganha 285 reais por mês não consegue se sustentar. As mulheres que ganham esse dinheiro, elas têm várias outras formas de se virar pra aumentar essa renda: vai pro semáforo, pras faxinas, ser babá. Só que em um contexto de pandemia, ninguém consegue fazer isso.
Ao mesmo tempo, a gente não pode ficar em casa.
Muitas das casas daqui são 18 metros quadrados, né?
Palafitas.
Mães com 5, 6 crianças que moram todo mundo junto,
e às vezes com marido.
Não é um modelo de mãe, pai e filha.
Vou dar mais um exemplo. A beira de canal tem esgoto da cidade toda, mas esse esgoto passa aqui na porta. Quem mora no rio Capibaribe, nos prédios, nas grandes casas, nas grandes mansões não sente o que a gente sente porque é aqui que o esgoto passa. Na chuva tem enchentes aqui. Como o povo está na palafita, um vai pra casa do outro porque tem um primeiro andar com batente mais alto. Como é que vai ficar quando começar a chuva de verdade? Quem é que fica em casa, quem é que se isola nesse momento? Como falar sobre distanciamento numa comunidade assim, com duas mil e poucas famílias?
A gente tem um inimigo muito mais forte agora porque é invisível.
Os outros a gente sempre tá mostrando ao povo,
e a gente consegue ver pra bater, né?
Mas o o vírus a gente não consegue ver.
E como a gente sempre fala, a fome não é só do estômago, é muito tempo de fome e abandono, então quando vem uma pandemia ou qualquer coisa que não estava no mapa e que a gente nem imaginava, nós somos os primeiros a ser atingidos e de uma forma brutal.
Linha de frente
A gente está fazendo campanhas de atuação direta com kits de alimentação e higiene e entrega de cesta básica. Fizemos uma parceria com um colégio do Recife, o Colégio Damas, que tá dando quentinha três vezes por semana. A gente entrega pros vizinhos, pra quem trabalha no semáforo, pras pessoas que são usuárias de droga, o pessoal alcoolista. Tudo é feito na nossa casa, então as pessoas vêm pra porta da gente.
Estamos fazendo também um trabalho de comunicação, vários textos e cards, passando de bicicleta, falando da pandemia, e trazendo aqui pra dentro as mídias lá de fora pra mostrar que a gente existe. Ontem mesmo saiu um texto nosso nas redes sociais falando que o vírus já chegou na comunidade.
Mas nosso papel é bem difícil: a gente fica numa posição muito cruel nesse momento de ter que escolher quem precisa mais. É muito tempo de abandono. Quando é a gente que tá ajudando, tudo fica muito mais próximo, e as pessoas da comunidade nos cobram com mais força.
E a gente também se cobra.
Medo
O sentimento de medo é o que nos rege agora.
A gente sabe que tudo que é feito sem conversar com a gente nos atinge diretamente e nos atinge sempre de uma forma errada.
A gente sabe que as pessoas têm preconceito com a comunidade, veem a comunidade como suja, desorganizada.
O sentimento é de medo porque a gente está perdendo, nós já começamos a perder os nossos e os nossos a gente perde sempre das formas mais mais cruéis:
morre na fila do hospital,
morre no caminho
– ou morre em casa, porque tem muito beco e rua fechada em que o socorro nem chega.
Na verdade já estava ruim, né? O local que a gente está tem um posto de saúde pra 5 mil pessoas. Uma dentista pra 5 mil pessoas. A médica não está todos os dias, porque ela é chamada pra atender outros municípios. A equipe de saúde também não, e já tem caso de agente de saúde contaminada ou do grupo de risco.
E a gente não sabe a quantidade de gente que tá contaminada, porque na comunidade ninguém aceita dizer que tá com Covid-19. E a gente também não sabe quanta gente vai tratando os sintomas com chá, com coisa caseira.
Mas junto com o medo vem o sentimento da vontade de lutar. Essas comunidades sempre tiveram força, sempre tiveram essas mulheres. A gente vai sobrevivendo, vai se organizando e se ajudando,
sentimento de amor, mesmo.
Humanidade
Nós somos uma cidade invisível, né?
As comunidades são invisíveis a olho nu.
Estão sempre escondidas, atrás de morros, atrás de prédios, atrás de muros.
Você só vê os morros da avenida.
As pessoas de outras classes olham pra cá e só veem o lugar onde se busca o braço do trabalho – e sem pagar os direitos necessários, sem nos entregar o que é nosso. Então nosso papel é mostrar que a gente tá se organizando.
A gente precisa resgatar a humanidade que vai sendo tirada das pessoas. A nossa humanidade.
A gente coloca poemas na bicicleta que circula pela comunidade. A gente precisa dizer ao nosso povo e ao povo de fora que nós somos humanos,
e que a gente também escuta arte, escuta música,
e precisa ter isso pra se manter vivo.
História
O que a gente vem aprendendo é que a história só se repete, se reescreve.
Tem os mesmos personagens,
como os capitães do mato,
que se vendem, se entregam e nos entregam.
Pra adiar o sofrimento deles, aumentam o da gente.
Quando a gente olha os movimentos das politicagens pra dentro das comunidades, a gente começa a entender o porquê dessas pessoas terem sido abandonadas por tantos anos e estarem sempre no lugar mais vulnerável: é porque esses capitães do mato precisam e querem usar essas pessoas.
A gente precisa fazer a leitura crítica dessa história.
Isso dói,
porque nos trás de volta
a memória das dores, da fome, da morte…
Mas também precisamos entender que os nossos e as nossas que vieram antes nos ensinaram muitas coisas:
estar em comunidade,
nos juntarmos pra enfrentar as coisas,
partilhar, ajudar e conectar.
Tanto é que no conflito com a prefeitura e com as imobiliárias, algumas famílias foram pro habitacional a sete quilômetros daqui. Se você chegar na sexta-feira, vai encontrar essas famílias aqui em Caranguejo. Elas voltam porque é aqui que a gente se fortalece, é aqui que divide comida, é aqui que está a mãe, a tia, o irmão.
Nosso
Eu só quero agradecer esse espaço e pedir que as pessoas apoiem as iniciativas comunitárias.
Apoiem, mas também procurem entender essas iniciativas,
fazer essa leitura política,
e nos ajudar a fazer essa leitura política pro mundo.
Nossas comunidades são centenárias, elas vêm de toda a história desse país de exploração,
mas também de mulheres fortes, mulheres dignas, que vão mudando a cara do país e dando esperança para o povo.
Eles sempre dividem pra conquistar, pras pessoas ficarem mais fracas e a comunidade ficar mais fraca.
A gente tem que dizer todo dia que aqui que está nossa história.
Esse chão fomos nós que aterramos,
fomos nós que pisamos,
fomos nós que construímos nossa casa,
e a gente tem direito de ficar e ficar juntos,
pra não morrer.
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O Coletivo Caranguejo Tabaiares Resiste foi fundado em meio ao conflito com a prefeitura do Recife e imobiliárias para defender o direito de uma comunidade que tem mais de cem anos a ficar em seu território.
Sarah Marques é educadora popular no CPDH (Centro Popular de Direitos Humanos), cofundadora do Coletivo Caranguejo Tabaiares Resiste, negra, favelada e mãe de Rafael e Juliana.
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Saiba mais
O brega-protesto “Sem destruição”, que bombou nas redes, gravado por jovens de Caranguejo Tabaiares por meio de parceria entre o Coque Vídeo e o Grupo AdoleScER – Saúde, Educação e Cidadania: https://www.facebook.com/caranguejoresiste/videos/1830498287081408/
Facebook do Coletivo Caranguejo Tabaiares Resiste: https://www.facebook.com/caranguejoresiste/
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