Nesses anos de retomada me sinto assim, abalando diversas pedras que foram alicerçadas dentro e fora do meu espírito para me afirmar uma “índia cabocla índia”. Acho muito bonito que no toré os parentes se afirmam três vezes, afinal, para um bom encanto funcionar, as palavras tem que acompanhar a força da intenção. 

Uma das coisas mais bonitas das retomadas no Nordeste é a ressignificação da identidade “cabocla”, antes sinônimo de apagamento étnico, hoje é signo de força e resiliência nativa de quem se mantém alegre e tenaz na defesa de sua ancestralidade. 

Bastante presente no vocabulário das gentes das zonas rurais, a caboclagem segue firme no propósito de dar de ombros às categorias raciais criadas pela colonização. Se inventa, reinventa, hackeia e come tudo com farinha na hora do almoço. 

Gosto de me pensar como uma mulher cabocla, uma mestiça como o milho crioulo multicolorido que nasce dos andes à Chapada do Araripe. Uma mestiza  “tenaz, firmemente amarrada às cascas de sua cultura”, como disse certa vez a cabocla Glória Anzaldúa. Ela também compartilhava essa experiência de pertencimento, de estar agarrada “ao sabugo como os grãos; com caules grossos e raízes fortes”. Essa experiência do espírito que a gente tenta traduzir em palavras, emerge em meu corpo como uma uma vasta floresta cósmica plantada por muitas mãos. Parecem apenas palavras bonitas? Não são. 

Reconhecer e dar passagem para essas energias dentro de si não é fácil, há muitas pedras para se abalar, às vezes, pedreiras inteiras. Quando eu fui despertada, havia muita dor no início. O aperto no peito é irmão da desorientação. Algumas se perguntam: “Não é melhor continuar a dormir, seguir o coma colonial?”. Afinal, muitas de nós não é aldeada, – talvez a maioria? – isso deixa a caminhante ainda mais temerosa. Mas retomada não é feita de lógica.