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Loyet Broche: A luta LGBTQIAP+, pelos direitos humanos e pela dignidade em Cuba

"A singularidade da luta pela democracia em Cuba começa precisamente com a defesa perante a comunidade internacional do nosso modelo democrático, construído a partir de nós e para nós, diferente dos demais, contextualizado e, sobretudo, fruto da autodeterminação", diz Loyet Broche, na série Democracia e Ativismos da Revista Tuíra #04

Quais são as lutas em Cuba?

Cuba, no seu desenvolvimento histórico, caminhou para um país cada vez mais plural e cheio de nuances. Esse princípio de homogeneidade como regra essencial para a organização da vida ficou no passado, em seu lugar se construiu uma sociedade diversa, polifônica e colorida. Neste contexto, é normal que sejam defendidas diversas lutas, causas que representam diferentes setores e interesses. A minha formação como jurista e teólogo, bem como a minha experiência de fé como cristão, levam-me a ser um soldado daquela parte da sociedade que defende a justiça, a liberdade e o direito a viver de forma digna e plena. A Educação Popular mostrou-me o caminho para a emancipação e ao mesmo tempo revelou aquela parte dominante que todas as pessoas carregam consciente e inconscientemente e que devemos converter em práticas emancipatórias. Por isso, luto firmemente para alcançar relações horizontais, equitativas e não discriminatórias. É uma luta que assume os seres humanos como iguais em oportunidades e direitos, que entende a vida como um valor supremo, que afirma a importância de que todos temos um lugar neste mundo diverso.

Como você faz sua luta?

Faço parte do Centro Memorial “Martin Luther King Jr.”, uma organização da sociedade civil cubana que, a partir de sua inspiração cristã e tendo como referência a Teologia da Libertação e a Educação Popular, trabalha para promover processos de participação popular para a transformação do compromisso, presença ativa, baseada numa ética emancipatória, solidária, ambiental e de paz. Ao mesmo tempo, afirma a equidade e justiça de gênero e as diversidades a partir de uma posição feminista, não heteronormativa, anti-racista, antiandrocentrista e anticolonial que desmantela e denuncia o patriarcado como uma estrutura política, econômica e sociocultural sistemática e injusta, que utiliza o sistema de dominação múltipla do capital para afirmar opressões, violências, desigualdades e insustentabilidade das diversas formas de vida e existência que fazem parte da nossa casa comum. Fazemos tudo isso através de duas redes organizadas em todo o país, a Rede Ecumênica de Fé para Cuba e a Rede de Educadores Populares, baseadas em processos de formação e acompanhamento de experiências comunitárias.

Como está organizado o movimento gay em Cuba? Quais são as principais políticas públicas existentes?

Acredito que não podemos falar de um movimento gay organizado em Cuba, embora existam ativistas, redes e instituições que defendem os direitos das pessoas LGBTIQ+.

O Centro Nacional de Educação Sexual é uma instituição de ensino, pesquisa e assistência na área da sexualidade humana que defende os direitos sexuais do povo cubano, foi fundado em 28 de dezembro de 1988. Uma das principais ações públicas organizadas por esta instituição em defesa das pessoas LGBTIQ+, é a Jornada contra a Homofobia e Transfobia em Cuba, no qual todo dia 18 de maio é realizada uma marcha que atravessa as ruas centrais de Havana. Da mesma forma, em 18 de dezembro de 2000, foi criado o primeiro grupo do que mais tarde se tornaria a “Rede de Mulheres Lésbicas e Bissexuais” com presença em todo o país, uma forma de tornar visível o ativismo pela visibilidade e pelos direitos sexuais e humanos de mulheres não-heterossexuais. Existe também a “Rede Cubana de homens que mantêm relações sexuais com outros homens” (HSH-Cuba) e a “Rede de Pessoas, Casais e Famílias Trans” (Transcuba). Fora destas redes, existem ativistas independentes que posicionam a sua luta em defesa dos direitos das pessoas LGBTQ+. 

Nos últimos anos, tem havido um maior número de políticas públicas baseadas nesta parcela da população, medidas que não só reconhecem e protegem o exercício dos seus direitos de cidadão, mas também promovem a sua incorporação em todos os setores da sociedade. Os anos de 2019 e 2022 foram decisivos neste sentido, uma vez que foram aprovadas em referendo popular duas leis que definiriam o futuro para um caminho de justiça, são elas a Constituição da República e o Código da Família. Estas duas normas incluíram em seus artigos uma série de elementos a favor das pessoas gays, lésbicas, bissexuais e trans, dentro dos quais podemos mencionar o casamento igualitário, o direito a adoção, o tratamento jurídico da maternidade e paternidade substituta, entre outros.

Como está organizado o ativismo das igrejas conservadoras em Cuba?

Tal como aconteceu há alguns anos na América Latina com o fenômeno do fundamentalismo religioso, Cuba atravessa um processo semelhante. Pela primeira vez, este setor da igreja cristã cubana saiu ao espaço público com uma agenda política clara. O contexto da reforma constitucional e posteriormente a aprovação do novo Código da Família foram o fermento para declarar abertamente a sua defesa da família tradicional e, portanto, a sua retumbante oposição ao direito que as pessoas LGBTQI+ têm de estabelecer e viver em família. É importante destacar que se trata de igrejas com elevado número de membros que realizam um trabalho evangelizador assumido como salvífico.

Qual é a sua participação nas temáticas abordadas?

Assumo um trabalho de ativismo a partir da minha atuação no Centro Martin Luther King e como membro da Rede Ecumênica Fé para Cuba, e, da mesma forma, minha formação como jurista me permite estudar e me aprofundar nessas questões. Atuo especialmente em diversos processos de formação como elemento central para a transformação, a partir disso abordamos questões relacionadas aos direitos humanos, participação cidadã, gênero, feminismos, cultura jurídica, entre outros.

Qual é a diferença entre a luta pela democracia em Cuba e em outros países?

A questão da democracia pode ser complexa em tempos de tanta polarização e fundamentalismo político, elemento que é ampliado num mundo globalizado e neoliberal. Parece que existe um modelo democrático único entendido como verdadeiro, e no qual o exercício dos direitos humanos é plenamente cumprido, claro, um modelo com características essenciais relacionadas com: o presidencialismo como receita para excelência da fórmula de governo republicano, o multipartidarismo e capitalismo como a única forma justa de organizar a vida econômica e social. Isto nos coloca diante de uma situação óbvia, tudo o que é diferente desta fórmula não goza de legitimidade no sistema mundial e também é considerado algo ruim, sendo até mesmo descrito como regimes ditatoriais.

Cuba é um país diferente, evidentemente não responde à organização social estabelecida por aqueles que governam o mundo e que tem gerado graves consequências para esta pequena ilha caribenha. Parece que a soberania não é tão soberana e que a ideia de que a liberdade não é tão verdadeira como se diz, decidir ter um sistema que não se enquadra nos moldes pré-estabelecidos pode levá-lo a ser considerado um país em que os direitos humanos são violados, com um governo autoritário e um sistema ditatorial. A singularidade da luta pela democracia em Cuba começa precisamente com a defesa perante a comunidade internacional do nosso modelo democrático, construído a partir de nós e para nós, diferente dos demais, contextualizado e, sobretudo, fruto da autodeterminação, que deve também ser entendida como uma expressão democrática.

Por que a luta de Martin Luther King é uma inspiração no contexto cubano?

TEXTO

Loyet Ricardo García Broche

Licenciado em Direito pela Universidade “Martha Abreu” de Las Villas, mestre em Direito Constitucional e Administrativo pela Universidade de La Habana, e bacharel em Teologia pelo Seminário Evangélico de Teologia de Matanzas, é integrante da Coordenação Colegiada do Centro Martin Luther King e membro da Rede Ecumênica Fé por Cuba.

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A luta pelos direitos humanos, pela dignidade, pela justiça e pela não discriminação, é lutar pela vida como valor supremo, como bênção máxima de Deus e esse foi o testemunho de Martin Luther King. Acreditamos firmemente, pela nossa experiência de fé, que o testemunho que Jesus nos deixou se manifesta fielmente na vida e na obra daquele homem negro, pastor e defensor de direitos que foi Martin Luther King, por isso a nossa missão deve ser acompanhar o povo nessa busca pela justiça, pela felicidade, pela dignidade de todos os cubanos, especialmente num momento tão complexo como o que vivemos. O convite é não nos cansarmos, não perdermos a esperança, continuarmos na luta para alcançar aquela vida plena e abundante que Jesus do Caminho deixou como promessa.

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